继绝存亡的意思、继绝存亡的详细解释

继绝存亡的解释

恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

继绝的解释继绝世的略语。《管子·小问》：“诛暴禁非，存亡继絶。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“受遗託孤，匡辅朕躬，继絶兴微，志存靖乱。” 宋周密《齐东野语·洪端明入冥》：“緑衣举手加额曰：‘善哉问！忠孝为先
存亡的解释生存和死亡,存在和灭亡关系生死存亡的战争详细解释.存在或灭亡；生存或死亡。《易·乾》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”《史记·袁盎晁错列传》：“夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下

继绝存亡是汉语中的经典成语，最早见于儒家典籍《论语·尧曰》篇：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”该成语由“继绝”与“存亡”两个动宾结构组成，其中“继”指延续断绝的血脉，“存”指保存濒危的事物，整体强调对濒临断绝的传统、国家或文化的拯救与保护。

从词义学角度分析，“继”本义为接续丝线，《说文解字》释作“续也”，后引申为继承、延续；“绝”甲骨文字形像丝线断绝，原指事物中断的状态；“存”金文字形从子从才，表达对生命的护持；“亡”甲骨文作隐蔽状，本义为消失、灭亡。四字组合形成递进逻辑，既包含对断绝事物的接续，又强调对危亡状态的挽救。

该成语在历代注疏中均有阐释。东汉郑玄注《礼记·中庸》时指出“继绝世”即“封黄帝尧舜之后”，强调对先圣血脉的存续。朱熹在《四书章句集注》中引申为“兴已灭之国，续已绝之世”，突显文化传承的重要性。清代段玉裁《说文解字注》特别强调“继”字“如丝之续”的意象，与“绝”形成鲜明对照。

现代《汉语大词典》（第二版）将其释义为“使濒临断绝、灭亡者继续存在”，常用于描述文化遗产保护或国家振兴。在语言应用层面，该成语多作谓语使用，如“继绝存亡之业”，常见于政论文章及历史著述，具有庄重的语体色彩。

经典用例可参考《春秋公羊传·僖公十七年》何休注：“存邢卫者，起继绝存亡也”，记载齐桓公存续小国的事迹。司马光《资治通鉴》载汉武帝诏书“盖三代继绝存亡之道异”，体现其在治国理念中的运用。当代语言学家王力在《古代汉语》中将其列为“反映儒家政治理想”的典型成语。

“继绝存亡”是一个汉语成语，读作jì jué cún wáng，其核心含义是恢复已灭亡的国家，延续濒临断绝的贵族世家。以下是详细解释：

部分非权威来源（如）将其解释为“生死存亡的关键时刻”，属于误读。该成语特指对濒危事物的主动挽救，而非被动处境。

如需进一步探讨，可参考《论语》《公羊传》原文或权威词典（如汉典）。