古代传说中善吹6*箫的人。 汉 刘向 《列仙传·箫史》：“ 簫史 者， 秦穆公 时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭， 穆公 有女，字 弄玉 好之，公遂以女妻焉，日教 弄玉 作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作 凤臺 ，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”后以“簫史”泛指如意郎君。 清 李渔 《慎鸾交·目许》：“却像要趁扁舟，入五湖，随 簫史 ，归 蓬岛 。”
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箫史是中国古代神话传说中的仙人形象，最早见于汉代刘向所著《列仙传》。其名由“箫”与“史”组合而成，字面意为“掌管箫乐之史官”，实则特指秦穆公时期擅长吹箫的仙人。据《太平广记》卷四引《仙传拾遗》记载，箫史能以箫声引来凤凰，与秦穆公之女弄玉结为仙侣，二人最终乘龙凤升天，成为象征知音相契、夫唱妇随的文化意象。
在汉语词汇体系中，“箫史”具有三重释义：
该词条在《汉语大词典》《辞源》等权威辞书中均被收录，其释义框架建立在《史记·封禅书》《水经注·渭水》等古籍的互文印证基础之上，具有稳定的语义传承性。
“箫史”是中国古代传说中的重要人物，其词义和典故主要体现在以下几个方面：
“箫史”最早见于汉代刘向《列仙传》，是秦穆公时期的善箫者，因娶穆公之女弄玉而闻名。传说他吹箫时能引来孔雀、白鹤，后与弄玉共同吹奏凤鸣之音，最终双双乘龙凤飞升成仙。其故事核心包含三个关键点：
在诗词中，“箫史”衍生出两类意象：
传说在陕西凤翔县留有“箫史宫村”和凤凰台遗址，山西洪州现存萧史仙坛画像，这些实物印证了故事在民间的深远影响。
扩展说明：需注意“箫史”在不同文献中也作“萧史”（如），属于同音异写现象。此典故融合了音乐、爱情、仙道三重文化母题，成为古代文学中高频使用的复合意象。若需了解箫乐器的发展脉络，可参考关于箫的历史分期。
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