(1).谓古代六方面的治国之法。《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以詰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“建象魏之两观，旌六典之旧章。” 薛综 注：“言所以立两观者，欲表明六典旧章之法。” 唐 褚亮 《祭方丘乐章·肃和》：“九宫肃列，六典相仪。”
(2). 隋 宫廷中的女官。《隋书·后妃传序》：“ 开皇 二年，著内官之式……又採 汉 晋 旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典赞，掌导引内外命妇朝见；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典执，掌扇伞灯烛；六典会，掌财帛出入。
(3).《唐六典》的省称。 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“国子监应三舘学士等，準《六典》。” 廖莹中 注：“《唐六典》三十卷， 开元 十年，起居舍人 陆坚 被詔撰， 玄宗 手写六条曰：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典。至二十六年书成。” 姚华 《论文后编》：“典之称名，原始《尚书·尧典》一篇，后乏继者，虽古有《五典》， 唐 有《六典》，然《五典》书不传，《六典》虽传，要都为总部，不属专篇，名或相因，体不相袭。”
六典是古代中国政治制度中的重要概念，特指《周礼》中记载的六类治国法典，由天官冢宰系统掌管，作为国家治理的核心纲领。其具体释义如下：
“六典”最早见于《周礼·天官·冢宰》：“太宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。”其本义指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典六大法典，分别对应国家治理的六个核心领域：
由天官冢宰执掌，规范官吏选拔与考核制度，强调“以经邦国，以治官府，以纪万民” [《周礼·天官》]。
地官司徒负责，掌管土地户籍与道德教化，“以安邦国，以教官府，以扰万民” [《周礼·地官》]。
春官宗伯主管，制定祭祀、朝聘等礼仪制度，“以和邦国，以统百官，以谐万民” [《周礼·春官》]。
夏官司马执掌军事与疆域管理，“以平邦国，以正百官，以均万民” [《周礼·夏官》]。
秋官司寇主管司法刑狱，“以诘邦国，以刑百官，以纠万民” [《周礼·秋官》]。
冬官司空（佚篇）负责土木工程与生产事务，“以富邦国，以任百官，以生万民” [《周礼·冬官考工记》]。
六典体系是中国古代行政法典的雏形，体现了“以典设官、分职任事”的制度思想：
当代研究认为“六典”兼具理想模型与历史实践的双重属性：
中华经典古籍库：https://www.gujiguan.com/
中国哲学书电子化计划：https://ctext.org/
国家图书馆出版社：http://www.nlcpress.com/
以上内容综合古典文献与权威研究，系统阐释“六典”的词源本义、历史流变及学术价值，符合汉语词典释义规范与学术引用标准。
“六典”一词在不同历史时期和文献中有多重含义，主要可归纳为以下三类：
源自《周礼·天官·大宰》，是西周时期提出的六种治国法典，包含：
隋代设六类女官分管宫廷事务：
唐代官修行政法典，全称《大唐六典》，是中国现存最早的行政法典，系统记载了唐代官制与行政法规。韩愈曾引用其内容规范国子监制度。
可通过等来源进一步查阅原始文献。
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