(1).謂古代六方面的治國之法。《周禮·天官·大宰》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“建象魏之兩觀，旌六典之舊章。” 薛綜 注：“言所以立兩觀者，欲表明六典舊章之法。” 唐 褚亮 《祭方丘樂章·肅和》：“九宮肅列，六典相儀。”
(2). 隋 宮廷中的女官。《隋書·後妃傳序》：“ 開皇 二年，著内官之式……又採 漢 晉 舊儀，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌宮掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典贊，掌導引内外命婦朝見；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彜器皿；五典執，掌扇傘燈燭；六典會，掌財帛出入。
(3).《唐六典》的省稱。 唐 韓愈 《請複國子監生徒狀》：“國子監應三舘學士等，準《六典》。” 廖瑩中 注：“《唐六典》三十卷， 開元 十年，起居舍人 陸堅 被詔撰， 玄宗 手寫六條曰：理典、教典、禮典、政典、刑典、事典。至二十六年書成。” 姚華 《論文後編》：“典之稱名，原始《尚書·堯典》一篇，後乏繼者，雖古有《五典》， 唐 有《六典》，然《五典》書不傳，《六典》雖傳，要都為總部，不屬專篇，名或相因，體不相襲。”
“六典”一詞在不同曆史時期和文獻中有多重含義，主要可歸納為以下三類：
源自《周禮·天官·大宰》，是西周時期提出的六種治國法典，包含：
隋代設六類女官分管宮廷事務：
唐代官修行政法典，全稱《大唐六典》，是中國現存最早的行政法典，系統記載了唐代官制與行政法規。韓愈曾引用其内容規範國子監制度。
可通過等來源進一步查閱原始文獻。
《六典》是指中華民族古代禮儀制度的重要著作，它包括了《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《樂經》、《論語》、《孟子》等六部經典著作。這六部經典對于研究中國古代禮儀制度、思想道德有着重要的價值。
《六典》的拆分部首是“六”和“典”，其中，“六”是指數目為六，表示數量的意義；“典”是指典籍、法規的意義。
根據《康熙字典》的統計，拆分後的筆畫數為12畫。
《六典》的來源可以追溯到中國古代的禮制文化以及儒家經典的發展。它在中國曆史上有着重要的地位，對于各個時期的國家治理和社會發展起到了重要的作用。
在繁體字中，《六典》的寫法為「六典」。
在古代漢字的寫法中，字形和結構有所不同。例如，「典」這個字在古代的寫法中，其右邊的偏旁部首通常寫作「書」，并且字形更加古樸、簡練。
《六典》中有很多經典的例句，其中最著名的一句是：“君子成人之美，不成人之惡。”這句話強調了君子應該追求道德美而不沉淪于惡劣的行為。
組詞：典範、典籍、典型、文典。
近義詞：經典、典雅、規範。
反義詞：俗、散漫。
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