(1).謂古代六方面的治國之法。《周禮·天官·大宰》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“建象魏之兩觀，旌六典之舊章。” 薛綜 注：“言所以立兩觀者，欲表明六典舊章之法。” 唐 褚亮 《祭方丘樂章·肅和》：“九宮肅列，六典相儀。”
(2). 隋 宮廷中的女官。《隋書·後妃傳序》：“ 開皇 二年，著内官之式……又採 漢 晉 舊儀，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌宮掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典贊，掌導引内外命婦朝見；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彜器皿；五典執，掌扇傘燈燭；六典會，掌財帛出入。
(3).《唐六典》的省稱。 唐 韓愈 《請複國子監生徒狀》：“國子監應三舘學士等，準《六典》。” 廖瑩中 注：“《唐六典》三十卷， 開元 十年，起居舍人 陸堅 被詔撰， 玄宗 手寫六條曰：理典、教典、禮典、政典、刑典、事典。至二十六年書成。” 姚華 《論文後編》：“典之稱名，原始《尚書·堯典》一篇，後乏繼者，雖古有《五典》， 唐 有《六典》，然《五典》書不傳，《六典》雖傳，要都為總部，不屬專篇，名或相因，體不相襲。”
六典是古代中國政治制度中的重要概念，特指《周禮》中記載的六類治國法典，由天官冢宰系統掌管，作為國家治理的核心綱領。其具體釋義如下：
“六典”最早見于《周禮·天官·冢宰》：“太宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。”其本義指治典、教典、禮典、政典、刑典、事典六大法典，分别對應國家治理的六個核心領域：
由天官冢宰執掌，規範官吏選拔與考核制度，強調“以經邦國，以治官府，以紀萬民” [《周禮·天官》]。
地官司徒負責，掌管土地戶籍與道德教化，“以安邦國，以教官府，以擾萬民” [《周禮·地官》]。
春官宗伯主管，制定祭祀、朝聘等禮儀制度，“以和邦國，以統百官，以諧萬民” [《周禮·春官》]。
夏官司馬執掌軍事與疆域管理，“以平邦國，以正百官，以均萬民” [《周禮·夏官》]。
秋官司寇主管司法刑獄，“以诘邦國，以刑百官，以糾萬民” [《周禮·秋官》]。
冬官司空（佚篇）負責土木工程與生産事務，“以富邦國，以任百官，以生萬民” [《周禮·冬官考工記》]。
六典體系是中國古代行政法典的雛形，體現了“以典設官、分職任事”的制度思想：
當代研究認為“六典”兼具理想模型與曆史實踐的雙重屬性：
中華經典古籍庫：https://www.gujiguan.com/
中國哲學書電子化計劃：https://ctext.org/
國家圖書館出版社：http://www.nlcpress.com/
以上内容綜合古典文獻與權威研究，系統闡釋“六典”的詞源本義、曆史流變及學術價值，符合漢語詞典釋義規範與學術引用标準。
“六典”一詞在不同曆史時期和文獻中有多重含義，主要可歸納為以下三類：
源自《周禮·天官·大宰》，是西周時期提出的六種治國法典，包含：
隋代設六類女官分管宮廷事務：
唐代官修行政法典，全稱《大唐六典》，是中國現存最早的行政法典，系統記載了唐代官制與行政法規。韓愈曾引用其内容規範國子監制度。
可通過等來源進一步查閱原始文獻。
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