天地之神。亦泛指神明。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时敍。”《文选·张衡＜南都赋＞》：“圣皇之所逍遥，灵祇之所保绥。” 李善 注：“灵祇，天地之神也。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“凡胎慕道，祷祠精感灵祇。” 程善之 《译蒙古军歌》：“天亦无修罗，地亦无灵祇。”
灵祇是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，由“灵”与“祇”二字构成。据《汉语大词典》记载，“灵”本义为神灵，引申为超自然力量的象征，如《尚书·泰誓》中“惟人万物之灵”即强调其神圣性；“祇”在《说文解字》中释义为“地祇”，特指土地神，如《周礼·春官》将“地祇”与“天神”并列为祭祀对象。二者结合后，“灵祇”泛指天地神灵，如东汉张衡《西京赋》云“灵祇既乡，五位时叙”，唐代李善注引《汉书》称其代指“天神地祇”的统称。
该词在古代文学中常出现于祭祀、颂赞等庄重语境，例如唐代柳宗元《贞符》中“灵祇来暨，祉福悠扬”，即描绘神灵降临赐福的场景。其文化意涵与中国传统“天人感应”思想密切相关，反映了古代社会对自然与神明的敬畏。据《辞源》考释，“灵祇”在历代文献中多用于官方文书、碑铭及赋体文学，具有鲜明的礼制色彩。
“灵祇”是一个汉语词汇，读音为líng qí（注意“祇”不读作zhǐ），其核心含义为天地之神，也泛指神明。以下是详细解释：
天地之神
指代天地的神灵，如《汉书·扬雄传上》记载：“灵祇既乡，五位时敍”，强调天地神明的秩序性。
南朝梁·钟嵘《诗品序》也提到：“灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告”，说明神明与祭祀的关系。
泛指神明
扩展为一切神灵的统称，如明代屠隆《綵毫记》中“凡胎慕道，祷祠精感灵祇”，体现对神明的敬畏与祈求。
如需进一步了解文献出处或例句，可参考汉典及《汉书》《文选》等古籍。
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