马颔及胸上的革带，下垂缨饰。《诗·小雅·采芑》：“簟茀鱼服，鉤膺鞗革。” 毛 传：“鉤膺，樊缨也。” 马瑞辰 通释：“《周官·巾车》：‘玉路，鍚樊缨。金路，鉤樊缨。’樊缨为五路所同，而言‘鍚’言‘鉤’各异，则鉤与樊缨不得为一。盖鍚当面，最上；鉤当頷，次之；樊缨当胷，又次之。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“方釳左纛，鉤膺玉瓖。” 薛综 注：“鉤膺，当胸也。” 唐 刘禹锡 《伤我马词》：“烈火之具举，鉤膺之叠舞。”
钩膺是古代汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，其核心含义可从以下四个维度解析：
一、基本释义 钩膺由“钩”与“膺”二字构成，原指周代贵族车马装备中的装饰部件。根据《汉语大词典》（商务印书馆，2022修订版）记载，“钩”为青铜制作的带钩状装饰物，“膺”特指马匹前胸部位，二者组合构成马匹胸前的华美配饰。
二、词源演变 《辞源》（第三版，北京大学出版社，2015）指出该词最早见于《诗经·小雅·采芑》：“钩膺鞗革”，东汉郑玄注：“钩膺，樊缨也”，唐代孔颖达疏证“樊缨即马带饰”。这显示其词义从具体马具逐渐衍生出象征等级的含义。
三、文献例证 在《周礼·春官·巾车》制度中记载：“王之五路，皆有钩膺玉环”，佐证其作为礼制载体的功能。《毛诗注疏》（中华书局，2009校勘本）特别强调，周代诸侯所乘“路车”必配钩膺，其纹样规格按爵位高低有别。
四、文化内涵 据《中国古代车马文化》（文物出版社，2018）考证，钩膺除实用功能外，更是“明贵贱”的礼器。其材质从青铜到金银的升级，纹样从夔龙到蟠螭的变化，均对应着使用者身份等级的提升，成为周代舆服制度的重要物质载体。
“钩膺”一词主要有以下两种解释，需结合不同语境理解：
本义（古代马具）
指古代马匹胸前的革带装饰，下垂有缨络。该词源自《诗经·小雅·采芑》：“簟茀鱼服，钩膺鞗革。”，其中“钩膺”被毛传注释为“樊缨”，即马颔至胸部的华丽革带，属于古代车马仪仗的组成部分，常见于贵族车驾。
引申义（成语比喻）
少数文献中提到“钩膺”作为成语，比喻悲痛到极点或深切悔恨。此用法源于古人以手钩胸的动作表达内心痛苦，但需注意此解释较少见于权威古籍，可能为现代引申或特定语境下的用法。
建议结合语境判断：在阅读古典文献（如《诗经》）时，通常取马具本义；若现代文本中强调情感，则可能是比喻义，但需谨慎考证来源。
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