语出《庄子·齐物论》：“前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和。” 成玄英 疏：“于、喁，皆是风吹树动前后相随之声也。”后比喻起带领或倡导作用。 清 钱谦益 《吴中名贤表扬续议》：“诸公以名行显闻， 世伟 居其前为唱于焉。” 清 姚鼐 《题外甥马器之长夏校经图》诗：“从风道后学，才杰实唱于。”
"唱于"是古汉语中具有特殊意涵的复合词，其核心义项可概括为：指前导者发声后，跟随者以不同声调应行为模式。该词源自《庄子·齐物论》"前者唱于而随者唱喁"的哲学表述，承载着道家"天籁"思想中对自然声响的辩证认知。
从训诂学角度分析：
构词解析：由动词"唱"与助词"于"组合而成，其中"于"作语助词用，无实义，类似《诗经》中"于嗟麟兮"的用法。这种结构强化了发声动作的持续性特征，见于《汉语大词典》对虚词用法的训释（来源：汉典网）。
哲学意蕴：在道家语境中指代自然界的自发性和声，与人为乐音形成对比。郭象注《庄子》时强调"唱于"是"天机自张"的体现，区别于刻意而为的"人籁"（来源：中国哲学书电子化计划）。
声韵学特征：清代学者王夫之在《庄子解》中指出"于"当读作"乌"，模拟风吹树洞的自然声响，这种拟声构词法常见于先秦典籍（来源：国学大师网）。
现代语言学研究将其纳入"呼应式双音词"范畴，与"唱喁"构成声调对立的语义单元，这种语言现象反映了古代汉语音义结合的造词智慧（来源：北京大学中国语言学研究中心）。
“唱于”是一个源自古代典籍的词语，其核心含义与引领、倡导相关，具体解释如下：
“唱于”出自《庄子·齐物论》，原文为：“前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和。”成玄英在注释中提到，“于”和“喁”是模拟风吹树木时前后相随的声音，比喻前后呼应、倡导与追随的关系。
部分现代词典（如）提到“唱于”可指“因特定环境改变态度”，但这一解释未见于权威古籍或主流文献，可能是现代引申或误读，需结合语境谨慎使用。
如果需要更深入的古典用例分析，可参考《庄子》原文及清代学者的注释文献。
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