天地之神。亦泛指神明。《漢書·揚雄傳上》：“靈祇既鄉，五位時敍。”《文選·張衡＜南都賦＞》：“聖皇之所逍遙，靈祇之所保綏。” 李善 注：“靈祇，天地之神也。” 明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“凡胎慕道，禱祠精感靈祇。” 程善之 《譯蒙古軍歌》：“天亦無修羅，地亦無靈祇。”
靈祇是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，由“靈”與“祇”二字構成。據《漢語大詞典》記載，“靈”本義為神靈，引申為超自然力量的象征，如《尚書·泰誓》中“惟人萬物之靈”即強調其神聖性；“祇”在《說文解字》中釋義為“地祇”，特指土地神，如《周禮·春官》将“地祇”與“天神”并列為祭祀對象。二者結合後，“靈祇”泛指天地神靈，如東漢張衡《西京賦》雲“靈祇既鄉，五位時叙”，唐代李善注引《漢書》稱其代指“天神地祇”的統稱。
該詞在古代文學中常出現于祭祀、頌贊等莊重語境，例如唐代柳宗元《貞符》中“靈祇來暨，祉福悠揚”，即描繪神靈降臨賜福的場景。其文化意涵與中國傳統“天人感應”思想密切相關，反映了古代社會對自然與神明的敬畏。據《辭源》考釋，“靈祇”在曆代文獻中多用于官方文書、碑銘及賦體文學，具有鮮明的禮制色彩。
“靈祇”是一個漢語詞彙，讀音為líng qí（注意“祇”不讀作zhǐ），其核心含義為天地之神，也泛指神明。以下是詳細解釋：
天地之神
指代天地的神靈，如《漢書·揚雄傳上》記載：“靈祇既鄉，五位時敍”，強調天地神明的秩序性。
南朝梁·鐘嵘《詩品序》也提到：“靈祇待之以緻飨，幽微藉之以昭告”，說明神明與祭祀的關系。
泛指神明
擴展為一切神靈的統稱，如明代屠隆《綵毫記》中“凡胎慕道，禱祠精感靈祇”，體現對神明的敬畏與祈求。
如需進一步了解文獻出處或例句，可參考漢典及《漢書》《文選》等古籍。
敗衲報政播敷播琴猜讒調疾弟妹東島二色爾許芳羞菲林分異輔酶高隆個别耿烈公除郭李涵煦橫是環保局花卿賤市踐席荊高僅以身免李善蘭劉海龍茶鸾鳥美論免梏凝霭滂沲碰簧鎖偏廢皮幹毗連乒壇前令欺忽瓊巵全丁熱滾滾飒灑唼咂神兵深入時力世祚爽越束火水綠題補頭行人弚靡妄圖相面