
(1).谓神灵对事物变化的察觉。 汉 扬雄 《太玄·迎》:“精微往来,妖先灵觉。” 范望 注:“灵,神也。神之所感,妙物为言,虽之妖祥,神所先觉。” 司马光 集注:“人失其道,妖灵先觉。”
(2).佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 南朝 梁简文帝 《七励》:“慈照无碍,化湛灵觉,散漓弘淳,拯浇敦朴。” 唐 王勃 《释迦佛赋》:“是知灵觉无尽,神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》:“亦无药,亦无病,正是真如灵觉性。”
(3).谓人对事物领悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·学篇五》:“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉?” 梁启超 《国民十大元气论》:“若夫以有灵觉之人类,以有血性之男子,而其实乃不免为畜犬游妓之所为。举国如是,犹谓之有人焉,不可得也。”
(4).指人对事物的领悟和理解。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“试稽自有文字以至今日,凡诗宗词客,能宣彼妙音,传其灵觉,以美善吾人之性情,崇大吾人之思理者,果几何人?”
“灵觉”一词在不同语境中有多重含义,主要可归纳为以下三方面:
指神灵或超自然力量对现象的预知能力。汉代扬雄在《太玄·迎》中首次提出“妖先灵觉”,范望注解为“神之所感,妙物为言”,司马光进一步解释为“人失其道,妖灵先觉”。这种含义强调超自然存在的洞察特性。
佛教中指众生先天具备的觉悟本性,即佛性。如《景德传灯录》提到“真如灵觉性”,唐代王勃《释迦佛赋》称“灵觉无尽”。这种灵觉被视为超越世俗智慧的终极觉悟能力。
部分玄学理论将灵觉解释为通过修炼获得的特殊感知能力,主张其可改变命运,但这类说法缺乏学术共识。建议在学术讨论中优先采用前三种经典释义。
注:如需查看具体古籍原文或现代理论案例,可参考沪江词典、汉典等标注来源。
《灵觉》是一个汉字词语,表示感知和理解事物超出一般人的范围的能力。
《灵觉》由部首火组成。
它的笔画数是11画。
《灵觉》的来源比较难以确定,但通常被认为是中国古代的一个词语。
繁体字“靈覺”与简体字“灵觉”是同一个词义,只是在字形上有所不同。
在古代,汉字的写法可能会与现代有所不同,根据不同的时期和地区也会有变化。对于《灵觉》这个词,其古代写法可能与现代写法相似或有细微的差别。
1. 他的灵觉敏锐,能够察觉到别人忽略的细细微微之处。
2. 通过冥想,她进一步开发了自己的灵觉。
3. 这个导演具有独特的灵觉,创造出了让人难以置信的电影场景。
灵感、灵异、觉悟、触觉、嗅觉、创觉等。
直觉、洞察力、敏锐、感知等。
迟钝、麻木、愚笨等。
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