
谓因丧亲过哀而毁灭生命。《礼记·丧服四制》:“毁不灭性,不以死伤生也。”《南史·孝义传下·吉翂》:“ 翂 幼有孝性,年十一遭所生母忧,水浆不入口,殆将灭性,亲党异之。” 清 黄景仁 《闻稚存丁母忧》诗:“一日尚存休灭性,千秋有业抵承欢。”
"灭性"是汉语中的复合词,其释义可从构词法和典籍用例两个角度解析:
一、构词本义 "灭"指戕害、消亡,"性"指人的自然生命。《孝经·丧亲章》疏解"毁不灭性"时强调"不食三日,废及人事,是致灭性",此处"灭性"指过度哀伤损害生命机能,属古代丧礼核心概念。
二、语义延伸 在汉语发展过程中,该词衍生出双重内涵:
生理层面:指极端情绪导致生命消亡 如《全唐文》载"丧过乎哀,几将灭性",描述悲痛致身体机能衰竭的状态。
哲学层面:指违背自然本性 《礼记正义》注解"毁不灭性"时指出"性,生也。不可灭生",强调保全自然生命本真状态的重要性。
参考来源: 《孝经注疏》(中华书局点校本) 《汉语大词典》(商务印书馆2012版) 《十三经注疏》(北京大学出版社整理本)
“灭性”是一个源自古代汉语的词语,其核心含义指因丧亲过度哀伤而危及生命的行为或状态。以下从多个角度进行详细解释:
“灭性”指在丧亲之痛中因过度哀伤导致身体机能严重受损,甚至威胁生命。这一概念体现了古代对哀悼行为应有节制的伦理观念。
该词反映了儒家“哀而不伤”的中庸思想,主张在孝道与人伦之间寻求平衡。清代黄景仁诗句“一日尚存休灭性”亦呼应此观念。
现代语境中,“灭性”多作为历史词汇出现,例如描述古代孝道故事时使用,或用于文学创作中表达极端悲痛,如“殆将灭性”等表述。
“灭性”是古代丧葬文化中的重要概念,既是对过度哀悼的警示,也承载了传统伦理中对生命价值的尊重。如需进一步了解具体文献案例,可参考《礼记》《南史》等典籍原文。
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