陈设祭品，祭奠。《礼记·曾子问》：“ 孔子 曰：‘天子赐诸侯、大夫冕、弁服於大庙。归，设奠，服赐服。’” 孔颖达 疏：“归，设奠祭於己宗庙。”《新唐书·后妃传下·昭德王皇后》：“将葬，后母 郕国 郑夫人 请设奠。有詔：祭物无用寓；欲祭，听之。” 郑逸梅 《南社社友事略·余天遂》：“十二月十四日设奠 功德林 。既奉讣音，以小极未往，鷄酒之谊闕焉。”
"设奠"是一个具有特定文化内涵的古代汉语词汇，主要含义指陈设祭品以祭祀。其释义可从字源、词义及文化背景三个层面进行解析：
《说文解字》释为"施陈也"，即布置、安排之意。在礼仪中特指有规范地陈列物品。
本义为"置祭于前"（《说文解字》），指将酒食等祭品安放于神位或灵前，引申为祭祀仪式本身。
设奠指在祭祀或丧葬仪式中正式陈设酒食、器具等祭品的行为。其核心场景包括：
据《周礼》《礼记》记载，设奠需遵循严格礼制：
权威参考来源：
释义综合《汉语大词典》（商务印书馆）"设奠"词条、《古代汉语词典》（中华书局）及《三礼辞典》（钱玄著）相关论述，文化制度部分依据《周礼正义》（孙诒让）、《礼记集解》（孙希旦）等礼学经典记载。
“设奠”一词在不同语境中有两种主要解释，需根据使用场景区分：
一、祭祀场景中的含义（常见用法） 指陈设祭品进行祭奠活动，常见于古籍文献。例如： • 《礼记》记载天子赐服后需“设奠”祭告宗庙； • 《新唐书》描述葬礼时提到“设奠”仪式； • 现代文献如郑逸梅的《南社社友事略》也沿用此义。
二、引申含义（较少见） 部分现代词典（如查字典）将其解释为“建立基础”，强调通过规划使事物稳定发展，例如建立制度或组织。但这一用法在古籍及权威文献中未见直接例证。
使用建议： 文学或历史语境中优先采用“祭奠”本义；若涉及现代引申义，需结合具体语境谨慎使用，避免歧义。
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