见“ 裹尸马革 ”。
用马皮包裹尸体。形容忠勇无畏，战死沙场。语本《后汉书·马援传》：“方今 匈奴 、 乌桓 尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧牀上在儿女子手中邪？” 清 昭槤 《啸亭杂录·杨诚斋军门》：“如使 芳 执殳效命，早裹尸马革矣。”亦作“ 裹尸马革 ”。 宋 陆游 《陇头水》诗：“男儿堕地志四方，裹尸马革固其常。” 清 孙义钧 《前定海行》：“裹尸马革壮夫心，囊骨鴟夷忠勇节。”
“裹尸马革”是汉语中的历史典故类成语，典出《后汉书·马援传》。该成语本义指用马皮包裹阵亡将士的遗体，后引申为形容军人英勇作战、誓死报国的崇高精神。其核心语义包含三个层面：
一、词源考据 东汉名将马援在平定交趾叛乱后，面对朝廷封赏时言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”（《后汉书·卷二十四》这段记载确立了成语的原始语境，生动展现古代军人以战死沙场为荣的价值观。
二、语义结构 该成语采用“动词+宾语+修饰语”的复合结构：“裹”为包裹动作，“尸”指战死者遗体，“马革”特指战马皮革。四字组合形成视觉强烈的战场意象，与《礼记·檀弓上》记载的“死而不吊者三”中“畏”战而死者形成语义对照，突显主动赴死的英雄气概。
三、语用演变 在历代文学作品中，陆游《陇头水》中“裹尸马革固其常”延续了原典的悲壮色彩，至清代施补华《岘佣说诗》评唐代边塞诗时，该成语已固化为褒扬忠勇的固定表达。现代《汉语大词典》（1997年版）将其释义规范化为“形容英勇作战，死于战场”。
四、文化意蕴 成语承载着中国古代“舍生取义”的儒家伦理观，与《周易·系辞下》“断发文身”的生存哲学形成互补，共同构建起华夏文明中关于生命价值的双重维度。军事史研究者指出，该典故实际反映了汉代骑兵部队后勤保障制度的特殊葬俗（《中国古代军制史》，2005）。
“裹尸马革”是一个汉语成语，读音为guǒ shī mǎ gé，以下为详细解释：
源自《后汉书·马援传》。东汉名将马援曾言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”意指男儿应战死沙场，用马皮包裹尸体归葬，而非苟活于家中。
若需进一步了解具体文献中的用法，可参考《后汉书》原文或宋代诗词。
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