礼仪法度。《商君书·更法》：“及至 文 武 ，各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜。”《汉书·货殖传》：“及 周 室衰，礼法堕。”《晋书·裴頠传》：“ 何晏 、 阮籍 素有高名於世，口谈浮虚，不遵礼法。” 明 李贽 《又答石阳太守书》：“兄精切於人伦物理之间，一步不肯放过；我则从容於礼法之外，务以老而自佚。”
礼法是中国古代社会规范体系的核心概念，指通过礼仪形式与法律约束相结合的行为准则。其内涵包含三个层面：
一、礼制与刑律的统一体
礼法由"礼"与"法"两个维度构成：礼是道德伦理的外化仪式，如《汉典》解释"礼"为"履也，所以事神致福也"，强调其源自祭祀的规范属性；法则具有强制约束力，《中国哲学书电子化计划》收录的《商君书》指出"法令者，民之命也"，体现其社会治理功能。二者互为表里，形成"出礼入刑"的治理机制。
二级秩序的具象化
礼法通过《周礼》《仪礼》《礼记》等典籍确立尊卑序列，如《国学大师》文献库记录的"天子七庙，诸侯五庙"制度，具体规定了不同阶层的礼仪规格。这种差异化的行为标准构成封建社会"礼不下庶人，刑不上大夫"的治理逻辑。
三、道德教化的实践载体
《十三经注疏》强调"礼者，理也"，说明礼法承载着儒家"克己复礼"的价值追求。朱熹在《四书章句集注》中阐释"礼者，天理之节文"，将礼法提升为宇宙秩序在人间社会的投射，通过冠婚丧祭等礼仪实践完成道德教化。
现代汉语词典将礼法定义为"古代社会的礼仪和法律"，这一概念至今仍影响着东亚文化圈的社会伦理观念。其历史演变过程在《中国大百科全书》中有系统论述，反映了中华法系"礼法合治"的独特治理智慧。
“礼法”是中华文化中的重要概念，综合多个权威来源的解释，其含义可从以下方面理解：
礼法指社会通行的礼仪规范与法律准则的结合体，既包含道德层面的礼节仪轨，也涵盖强制性的法规制度。
礼的维度
法的维度
古代礼法体系包含三个子系统：礼典（如《礼记》）、律典（成文法典）、习惯法（民间惯例），三者共同构成多层次社会治理框架（）。《晋书》等典籍记载了礼法对社会秩序的维护作用，如约束士族行为（）。
礼法强调道德自律与法律他律的结合，其核心在于通过礼仪教化培养内在道德，再通过法律约束外在行为。这种“礼法合一”的传统至今仍影响东亚社会的法治与伦理观（）。
注：详细古典文献案例可参考《商君书·更法》《三国演义》等典籍记载（）。
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