佛教语。谓传法无遗漏，如水之从此瓶泻于他瓶。语出《大般涅槃经》卷四十：“我所説十一部经，一经於耳，曾不再问，如写瓶水，置之一瓶。” 唐 李俨 《道因法师碑》：“写瓶均美，传灯在照。” 唐 玄奘 《大唐西域记·憍萨罗国》：“后学冠世，妙辩光前，我惟衰耄，遇斯俊彦，诚乃写瓶有寄，传灯不絶，法教弘扬，伊人是赖。”
“写瓶”是汉语中一个具有宗教色彩的复合词，其核心含义源自佛教经典中的譬喻。该词最早见于北凉时期昙无谶译《大般涅槃经》卷四十：“佛法皆尔，亦复如是，非己所堪。譬如写瓶，置之一处，虽遇浸渍，终不增长。”
从构词法分析，“写”古义通“泻”，表示倾注、传递；“瓶”指容器，象征承载功能。二者组合后，字面可解作“倾泻瓶中之物”。在佛教语境中，“写瓶”特指弟子完整接受师长传授的法义，如同将一瓶水毫无保留地倒入另一瓶中，强调教法传承的完整性与无漏性。
唐代玄奘译《瑜伽师地论》卷八十五进一步拓展其内涵：“如写瓶水，置异瓶中；如世尊教，传向他说。”此处引申为佛法的准确传播，要求弘法者保持教义的原真性，避免增损变异。该词在现代《汉语大词典》中被收录为佛教术语，释义为“谓传法无遗漏，如以此瓶之水倾入他瓶”，其语义场已固化为特定领域的专业词汇。
词义发展过程中，“写瓶”始终保持着宗教哲学的特质，未产生世俗化的引申义。在当代汉语使用中，主要见于佛教典籍注疏、宗教文化研究论著等专业领域，日常语言使用频率较低。
“写瓶”是一个具有佛教文化背景的词汇，其含义和用法如下：
“写瓶”源自《大般涅槃经》卷四十，原指佛教中传法的精准性，比喻将佛法从一容器（瓶）毫无遗漏地倾注到另一容器中，强调教义传承的完整与准确。例如唐代玄奘在《大唐西域记》中曾用此词形容佛法的延续：“写瓶有寄，传灯不绝”。
部分资料（如）提到“写瓶”可形容书法或文笔流畅优美，但此用法在权威佛教典籍及常见文献中较少出现，可能是现代引申或误用。建议优先以佛教术语含义为准。
提示：若需进一步探究佛教语境中的具体用例，可查阅《大般涅槃经》或唐代佛教文献原文。
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