佛教語。謂傳法無遺漏，如水之從此瓶瀉于他瓶。語出《大般涅槃經》卷四十：“我所説十一部經，一經於耳，曾不再問，如寫瓶水，置之一瓶。” 唐 李俨 《道因法師碑》：“寫瓶均美，傳燈在照。” 唐 玄奘 《大唐西域記·憍薩羅國》：“後學冠世，妙辯光前，我惟衰耄，遇斯俊彥，誠乃寫瓶有寄，傳燈不絶，法教弘揚，伊人是賴。”
“寫瓶”是漢語中一個具有宗教色彩的複合詞，其核心含義源自佛教經典中的譬喻。該詞最早見于北涼時期昙無谶譯《大般涅槃經》卷四十：“佛法皆爾，亦複如是，非己所堪。譬如寫瓶，置之一處，雖遇浸漬，終不增長。”
從構詞法分析，“寫”古義通“瀉”，表示傾注、傳遞；“瓶”指容器，象征承載功能。二者組合後，字面可解作“傾瀉瓶中之物”。在佛教語境中，“寫瓶”特指弟子完整接受師長傳授的法義，如同将一瓶水毫無保留地倒入另一瓶中，強調教法傳承的完整性與無漏性。
唐代玄奘譯《瑜伽師地論》卷八十五進一步拓展其内涵：“如寫瓶水，置異瓶中；如世尊教，傳向他說。”此處引申為佛法的準确傳播，要求弘法者保持教義的原真性，避免增損變異。該詞在現代《漢語大詞典》中被收錄為佛教術語，釋義為“謂傳法無遺漏，如以此瓶之水傾入他瓶”，其語義場已固化為特定領域的專業詞彙。
詞義發展過程中，“寫瓶”始終保持着宗教哲學的特質，未産生世俗化的引申義。在當代漢語使用中，主要見于佛教典籍注疏、宗教文化研究論著等專業領域，日常語言使用頻率較低。
“寫瓶”是一個具有佛教文化背景的詞彙，其含義和用法如下：
“寫瓶”源自《大般涅槃經》卷四十，原指佛教中傳法的精準性，比喻将佛法從一容器（瓶）毫無遺漏地傾注到另一容器中，強調教義傳承的完整與準确。例如唐代玄奘在《大唐西域記》中曾用此詞形容佛法的延續：“寫瓶有寄，傳燈不絕”。
部分資料（如）提到“寫瓶”可形容書法或文筆流暢優美，但此用法在權威佛教典籍及常見文獻中較少出現，可能是現代引申或誤用。建議優先以佛教術語含義為準。
提示：若需進一步探究佛教語境中的具體用例，可查閱《大般涅槃經》或唐代佛教文獻原文。
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