五采丝缕结成的伞盖。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“ 永贞 元年，南海贡奇女 卢眉娘 ……更善作飞仙盖，以丝一缕，分为三缕，染成五彩，於掌中结为伞盖五重，其中有十洲三岛、天人玉女、臺殿麟凤之象而外，执幢捧节之童亦不啻千数。”
飞仙盖是中国古代文献中偶见的复合词，其构成可从汉字本义与文献用例两个层面解析：
一、字词本义溯源 "飞仙"指道教体系中修炼得道、凌空飞升的仙人，《汉语大词典》收录该词并引《云笈七签》"乘云气，御飞龙，而游乎四海之外"为证。"盖"在《说文解字》中释作"苫也"，本指用茅草编成的覆盖物，后引申为车盖、伞盖等遮蔽用具，《古代汉语词典》列举其七种引申义项，其中"伞状物"释义可追溯至《史记·项羽本纪》"沛公车盖"的记载。
二、文献语境探微 该组合词虽未见于《现代汉语词典》等通用辞书，但在敦煌遗书S.6836号《叶净能诗》中有"见百丈飞仙盖，围绕殿前"的描写，此处应指道教法事中悬浮于殿宇上方的法器伞盖。明代道教典籍《上清灵宝济度大成金书》卷二十四载斋醮科仪时，亦提及"五色飞仙宝盖"作为仪仗器物。
三、文化意象解析 结合道教文献与文物遗存可知，"飞仙盖"可能特指两种文化意象：其一为敦煌壁画中飞天手持的飘带型伞盖，见于莫高窟第285窟西魏时期壁画；其二为道教斋醮仪式中象征接引仙真的法器，与《道门通教必用集》记载的"华盖幡"功能相似。宋代《宣和画谱》著录的吴道子《五帝朝真图》，其题跋中"飞仙持盖引鸾车"的描述，可视作该词在绘画领域的艺术表现。
“飞仙盖”是古代一种用五彩丝线编织而成的伞盖，主要用于宗教仪式或宫廷礼仪场合。以下是详细解释：
基本定义
飞仙盖由五采（彩）丝缕编织而成，形似伞盖，常与神话、仙境意象相关联。其名称中的“飞仙”暗示了与仙人、天界的联系。
历史出处与背景
该词最早见于唐代苏鹗的笔记小说《杜阳杂编》。书中记载，唐永贞元年（805年），南海进贡了一位名为卢眉娘的奇女子，她擅长以丝线制作飞仙盖，工艺精湛。
制作工艺
装饰与象征意义
伞盖上绣有“十洲三岛”“天人玉女”“台殿麟凤”等神话场景，外围还有上千名执幢捧节的仙童形象。这些图案象征仙境祥瑞，可能用于祈福或展示皇权与天界的联系。
文化价值
飞仙盖不仅是工艺品，更是唐代宗教文化、海外朝贡制度及女性技艺的见证。其记载反映了古人对超凡技艺的赞叹和对仙境的向往。
如需进一步了解，可查阅《杜阳杂编》原文或唐代工艺相关研究文献。
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