(1).抄写佛教经典。 晋 法显 《佛国记》：“ 法显 住此二年，写经及画像。”《陈书·徐孝克传》：“ 后主 勅以 石头 津税给之， 孝克 悉用设斋写经，随得随尽。” 唐 张彦远 《法书要录·王僧虔＜论书＞》：“ 谢静 、 谢敷 并善写经，亦入能境。”《元史·吴澄传》：“有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠藏经。帝在 上都 ，使左丞 速速 ，詔 澄 为序， 澄 曰：‘主上写经，为民祈福，甚盛举也。’”
(2).指抄写的佛经。如：这个博物馆收藏着几百卷 敦煌 写经。
写经是汉语词汇中具有宗教与艺术双重属性的专称，指以手写方式抄录佛教经典的行为及成品。其内涵可从以下四方面解析：
词源与定义
“写”在古汉语中通“泻”，含倾注、传递之意；“经”指佛教典籍。合称“写经”最早见于《梁书·卷五十四》，特指僧人或信众为传播佛法、积累功德而抄录经文的行为。该词在《汉语大词典》中被定义为“佛教徒抄写佛经的活动及抄本”。
历史发展与类别
写经活动兴盛于南北朝至隋唐时期，敦煌藏经洞发现的六万多件写本中，佛教写经占比超过90%（《敦煌遗书总目索引》。按用途可分为：
艺术与文献价值
写经体书法在书法史上自成体系，北魏写经已出现“经生体”专业书风（《中国书法史·魏晋南北朝卷》。敦煌写经中保存了大量佚失经典，如《佛说延寿命经》未见于历代佛经目录，为研究佛教中国化提供珍贵实证。
文化传播功能
《续高僧传》记载玄奘西行前“写经千部以资行粮”，说明写经曾是佛教传播的核心载体。日本正仓院现存唐代写经《成唯识论》印证了这种文化传播的跨国界特性。
“写经”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解释：
在当代语境中，“写经”仍用于：
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