
明白貌。《荀子·王制》:“百姓晓然皆知夫为善於家而取赏於朝也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“通乎《尔雅》,则文意晓然。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原的艺术与思想》:“《楚辞》的特创性,也必须要知道这一点,才能晓然于心。”
"晓然"是由"晓"与"然"组合而成的文言词汇,《汉语大词典》将其释为"明白清楚之貌"。该词最早见于《荀子·非相》篇:"故相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。长短、小大、善恶形相,非吉凶也,此皆古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,心晓然,论心不如择术。"
从构词法分析,"晓"本义为天明破晓,《说文解字》释为"明也",引申为通晓、知晓;"然"作为形容词词尾,表示某种状态。二字连用构成形容词,形容事物如晨光般清晰可辨的状态。在近现代汉语发展中,该词逐渐被"显然""明了"等白话词汇替代,现多用于书面语或学术著作中,如朱自清《古诗十九首释》曾用"晓然可见"形容诗歌意象的明晰性。
根据商务印书馆《古汉语常用字字典》释义,"晓然"在具体语境中可表两种程度:一是指浅显易懂的显豁状态,如《论衡·奇怪》"此盖言语之次...晓然而知";二是指深刻通透的认知境界,如《朱子语类》"须是格物精熟,方始晓然"。北京大学《古代汉语虚词词典》指出,该词常与"可见""可知"等短语连用,构成判断句式。
“晓然”是一个汉语词汇,其核心含义为“明白的样子”,多用于形容对事物或道理清晰理解的状态。以下是综合多个权威来源的详细解释:
“晓然”由“晓”与“然”组合而成:
《荀子·王制》
“百姓晓然皆知夫为善於家而取赏於朝也”,意为百姓清楚知道行善会得到朝廷奖赏。
《文心雕龙·宗经》
“通乎《尔雅》,则文意晓然”,指通晓《尔雅》后,文章含义便清晰明了。
郭沫若《蒲剑集》
强调理解《楚辞》的特创性需“晓然于心”,突显深层领悟的语境。
在姓名学中,“晓然”寓意智慧与通透感,其中“晓”象征光明与知晓,“然”表达肯定与自然状态。该词也被用于形容思维敏捷、洞察力强的人格特质。
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