(1).讲经、讲学的处所。 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“犍椎既鸣，讲筵将合，重肩絓轂，填溢四门。” 唐 任蕃 《梦游录·樱桃青衣》：“见一精舍中有僧开讲，听徒甚众。 卢子 方诣讲筵，倦寝。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗：“ 晦翁 守 南康 ，踵旧开讲筵。” ********* 《日本谣》之八：“扫眉才子众三千， 万里桥 边起讲筵。羡煞传经诸 伏 女，一时分得水衡钱。”
(2).特指天子的经筵。 明 李东阳 《闻青谿学士擢礼部侍郎喜而有作》诗：“从此黄扉须更到，讲筵经史待重论。” 清 计六奇 《明季北略·孙承宗殉节》：“ 承宗 独不然，讲筵献替，务为激切剴直。”
讲筵是汉语中一个具有深厚文化底蕴的词汇，其核心含义指古代专为讲论经史而设置的学术讲座或教学场所，尤指帝王、贵族听讲经义的御前讲席。以下从词义演变、历史背景及文化内涵三方面详解：
本义溯源
“筵”原指竹制的坐席（《说文解字》：“筵，竹席也”），后引申为宴饮或学术活动的席位。“讲筵”即指讲学者与听讲者共处的学术场合，强调仪式性与权威性。如清代经学家江藩《国朝汉学师承记》载：“侍讲筵，敷陈经义”，凸显其学术传播功能。
专指帝王教育
该词在史籍中多特指帝王听讲经史的御前讲座（即“经筵”）。如《明史·职官志》载：“经筵讲官，掌进读经史，讲释经义”，此类活动由翰林学士主持，兼具教育君主与议政功能。
汉代起源
汉宣帝诏诸儒讲《五经》于石渠阁（《汉书·宣帝纪》），为宫廷讲学雏形。至宋代形成固定“经筵”制度，由宰相、翰林学士定期为皇帝讲授经史，如司马光《涑水记闻》载“经筵进读《资治通鉴》”。
明清鼎盛
明代经筵分“月讲”（每月三次）与“日讲”（日常讲读），清代沿袭并扩展至皇子教育。《清史稿·礼志》详载仪轨：“讲官升坛，展书官奉书……讲毕，赐茶谢恩”，体现礼制森严。
“讲筵”超越物理空间，成为传统文化中学术传承与政治教化的象征：
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“讲筵”是一个汉语词汇，其含义可从以下两个层面详细解析：
讲经、讲学的场所
指古代进行学术讲解或宗教经义传授的地方。例如南朝梁代陆云公在《御讲般若经序》中描述：“犍椎既鸣，讲筵将合，重肩絓轂，填溢四门”，展现了讲学场所的盛况。唐代任蕃的《梦游录·樱桃青衣》也提到“精舍中有僧开讲”，印证了“讲筵”作为教学空间的用途。
特指天子的经筵
经筵是古代帝王为学习经史而特设的御前讲席。明代李东阳的诗句“讲筵经史待重论”，以及清代计六奇在《明季北略》中记载孙承宗在经筵上的直言进谏，均体现了这一特殊含义。
总结来看，“讲筵”既指具体的教学场所，也承载着古代文化中学术传承与帝王治学的双重意义。
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