石老虎。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 崇胜寺 有竹千餘竿，独一根秀出，人呼为‘竹尊者’。 洪觉范 为赋诗云：‘未见同参木上座，空餘听法石於菟。’”参见“ 於菟 ”。
"石于菟"是一个源自中国古代文献的专有名词，具有特定的历史与文化内涵。其释义可综合古籍记载及学术研究分析如下：
专指历史人物
"石于菟"即春秋时期楚国令尹斗穀於菟（？—约公元前632年），字子文。"石"为"斗"的异写（古音通假），"于菟"（wū tú）为古楚语"虎"的称谓。其名源于幼时被弃于云梦泽，由母虎哺乳的传说（《左传·宣公四年》："楚人谓乳穀，谓虎於菟，故命之曰鬥穀於菟"）。
文化象征意义
作为楚国名相，"石于菟"象征贤能与忠贞。孔子曾赞其"忠矣"（《论语·公冶长》），后世以"於菟"代指辅国良臣，亦引申为虎的雅称（如陆游《醉歌》："祭庙狸於菟"）。
源自楚地方言，属古羌语遗存。藏缅语族中"虎"的发音（如彝语"拉塔"、纳西语"喇木"）与之同源，印证楚文化与西南少数民族的关联（语言学家邢公畹《语言论集》）。
汉代文献因避讳或音转，将"斗"（dǒu）写作"石"（如《汉书·叙传》称"斗子文"为"石于菟"），此用法多见于汉魏碑刻及史注。
孝感古称"於菟乡"，传说因董永遇虎得救，乡民感念子文（石于菟）化虎守护而得名（《孝感县志·古迹》）。
土族傩舞"於菟"（舞者绘虎纹驱疫），被学界视为楚文化"崇虎"习俗的活态传承（民俗学家曹娅丽《青海土族傩仪研究》）。
参考文献来源：
“石于菟”是一个古汉语词汇，其核心含义可结合权威资料解释如下：
基本释义
“石于菟”即石老虎，由“石”与“於菟”（老虎别称）组合而成。该词多用于文学或历史语境，指代石雕或石制的虎形器物。
语义解析
文学用例
宋代吴曾《能改斋漫录·记诗》中记载，洪觉范曾作诗：“未见同参木上座，空馀听法石於菟”，此处“石於菟”指寺庙中听法的石虎雕像，暗含佛教典故。
注意
部分非权威资料（如）将该词解释为“事物发展违背常理”的成语，但此说法缺乏典籍佐证，建议以高权威来源为准。
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