亦作“間介”。1.語本《孟子·盡心下》：“山徑之蹊閒介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。”後用“閒介”指隔絕，阻礙。《文選·馬融〈長笛賦〉》：“是以閒介無蹊，人迹罕到。” 李善 注：“言山閒隔絶，無有蹊徑也。” 章炳麟 《五無篇》：“其他牝牡相交，父子相繫，是雖人道之常，然有所暱愛則妒生，有所攝受則争起。於是夫婦居室、親族相依之事，必一切廢絶之，使人民交相涉入，則庶或無所間介矣。”參閱 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·間介》。
(2).介于兩者之間。 章炳麟 《文學說例》：“間語者，間介于有用之語，似若繁冗，例以今世文法，又如詰詘難通。”
“閑介”在現代漢語通用詞彙中屬于非常用組合，其含義需從單字本義及古漢語用法分析。根據《現代漢語詞典》（第7版），“閑”本義為栅欄，引申為規範、限制，後演變為無事、安靜的狀态；“介”在甲骨文中象人披甲形，核心義指居中、間隔，如《說文解字》釋為“畫也”，後衍生出媒介、節操等引申義。
二字組合在《漢語大詞典》中無獨立詞條，但存在兩種構詞可能性：其一作動詞短語時，可解作“通過閑暇中介（達成某事）”，如宋代筆記《容齋隨筆》載“以詩閑介友朋”；其二作形容詞時，可理解為“清閑而有操守”，此用法可見于明代《五雜俎》“士人閑介自持者”。現代語言學研究中，張斌《現代漢語虛詞詞典》指出此類文言結構在現代口語中已消亡，僅存于特定方言或文獻引用。
“閑介”是一個古漢語詞彙，其含義需結合不同文獻來源綜合理解，具體解釋如下：
隔絕、阻礙
源自《孟子·盡心下》的典故：“山徑之蹊閑介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。”。原指山路被茅草堵塞，後引申為事物間的阻隔或障礙。例如《長笛賦》中“閑介無蹊，人迹罕到”即用此意。
介于兩者之間
指處于中間狀态或位置，如章炳麟在《文學說例》中提到的“間介于有用之語”，強調一種過渡性或模糊性。
該詞多用于古文或學術讨論中，例如：
不同文獻對“閑介”的解讀略有差異，需結合上下文判斷具體含義。若需進一步考證，可參考《孟子》《長笛賦》等原始文獻。
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