(1).轻视。 明 无名氏 《莽张飞大闹石榴园》第二折：“颇奈那无端的 曹丞相 ，将人来廝灭相。” 明 无名氏 《清廉长官勘金环》楔子：“您将他小看的来灭相，他星斗焕文章。”
(2).佛教语。真如三相之一。谓真如寂灭，无二种生死(分段生死和变易生死)。《法华经·化城喻品》：“如来説法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相。” 章炳麟 《建立宗教论》：“虽然，此但可説有种子之集相，而不能説无种子之灭相。”
灭相是汉语佛教术语，在不同语境下主要有以下释义：
指事物消亡的过程或状态，源于佛教“生住异灭”四相理论，表示一切有为法必然经历的衰亡阶段。《佛学大辞典》定义为：“诸法坏灭之相，即从有至无的变异过程”。例如《大乘起信论》所言：“灭相者，谓无明力，不觉念灭”，强调烦恼妄念的息灭。
在非宗教语境中可指事物消失的表象或迹象，如“灾后重建中，灾痕灭相逐步显现”。此用法需结合具体语境，现代词典多归为古语残留或专业术语借用。《汉语大词典》收录其佛教义项，标注为“佛教语”。
权威参考文献：
“灭相”是一个汉语词汇，具有双重含义，具体解释如下：
词义解析
指对人或事物表现出轻慢、不尊重的态度，带有贬低或忽视的意味。例如在明代戏曲《莽张飞大闹石榴园》中，有“将人来厮灭相”的用法，暗含对对方的轻视。
使用场景
多用于文学或口语中，描述因行为不当或丑闻导致名誉受损的情况。如：“他因贪腐丑闻被公众灭相，形象一落千丈。”
宗教内涵
佛教中，“灭相”指真如（即事物的真实本性）的寂灭状态，脱离“分段生死”（肉体生死）和“变易生死”（精神轮回），达到涅槃境界。此概念出自《法华经·化城喻品》，与“解脱相”“离相”并列为真如三相。
哲学延伸
近代学者章炳麟在《建立宗教论》中讨论过灭相，强调其与“种子”（佛教中的潜在业力）的关系，认为灭相需脱离业力束缚。
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