比喻感恩报德，至死不忘。《醒世恒言·白玉孃忍苦成夫》：“大恩未报，刻刻於怀。衔环结草生死不负。”《初刻拍案惊奇》卷八：“既蒙壮士不弃……誓当衔环结草。”《镜花缘》第三六回：“倘脱虎穴，自当衔环结草，以报大恩。”亦省作“ 衔结 ”。 清 和邦额 《夜谭随录·梨花》：“祈全螻蚁之命，当图衔结之报耳。” 甘簃 《辛亥和议之秘史》：“所谓天恩高厚，臣下宜感激零涕衔结以报者，二公何莫不然。”参见“ 衔环 ”、“ 结草 ”。
《左传·宣公十五年》：“ 魏武子 有嬖妾，无子。 武子 疾，命 颗 ( 魏武子 之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒， 颗 嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及 辅氏 之役， 颗 见老人结草以亢 杜回 ， 杜回 躓而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“ 杨震 字 伯起 ……父宝” 李贤 注引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·华阴黄雀》：“ 宝 ( 杨宝 )年九岁时，至 华阴山 北，见一黄雀为鴟梟所搏，坠於树下，为螻蚁所困。 宝 取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百餘日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向 宝 再拜曰：‘我 西王母 使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与 宝 ：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“啣环结草”为感恩报德的典故。 元 秦简夫 《东堂老》楔子：“老夫啣环结草之报，断不敢忘。”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“妾今生不能补报大德，死当啣环结草。”《再生缘》第二二回：“小儿性命皆君救，我只愿，世世啣环结草偿。”亦省作“ 啣结 ”。 明 王錂 《春芜记·诉怨》：“更为我报讎雪耻，效啣结，敢忘伊？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·花姑子》：“蒙恩啣结，至於没齿，则人有惭於禽兽者矣。”《再生缘》第二一回：“荷蒙雨露皇恩重，臣敢不，啣结生生世世间。”
“衔环结草”是一个源自历史典故的成语，其含义和用法在不同文献中均有记载，以下为详细解析：
该成语字面指“叼着玉环、编织草绳”，比喻感恩报德，至死不忘。核心意义强调受恩者用行动回报恩情，常见于表达对恩人的深切感激。
成语由两个故事合并而成：
结草报恩
出自《左传·宣公十五年》：魏武子临终前嘱咐儿子魏颗将爱妾殉葬，但魏颗未遵从，反将其改嫁。后魏颗与秦将杜回交战时，一老人用草绳绊倒杜回助其获胜。老人托梦自称是妾之父，为报恩而相助。
衔环报恩
典出《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》：杨宝救黄雀，后得黄雀化身童子赠玉环四枚以报恩，象征子孙显贵。
有文献（如）将其引申为“人际关系紧密团结”，但此解释非主流，可能因语境衍生，需结合上下文判断。
若需进一步了解典故细节，可参考《左传》《后汉书》等古籍原文，或查阅权威成语词典。
《衔环结草》是一个成语，意指将环子咬在嘴里，然后用体力将其结起，比喻心思、精力都集中于某 一件事情上。
《衔环结草》由“衣”、“合”、“草”构成。
“衣”属于部首“衣服”，它的拼音是“yi”，总笔画数为五。
“合”属于部首“手”，它的拼音是“he”，总笔画数为八。
“草”属于部首“艸”，它的拼音是“cao”，总笔画数为十。
《衔环结草》最初出现在《韩非子·外储说左上》一篇中，其后流传至今。
汉字的繁体字形式为「衘環結草」。
在古代汉字写法中，「衔环结草」的字形与现代写法基本相同。
他在决定某件事情时，总是衔环结草，全神贯注。
这位画家在作画时，也像衔环结草一般，全心全意投入其中。
他的演讲让全场观众衔环结草，紧密关注每个字每句话。
衔泥涂炭、衔尾相随、衔石填海、衔悔自新。
全神贯注、专注致志。
心不在焉、漫不经心。
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