指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。 汉 徐干 《中论·考伪》：“乡愿亦无杀6*人之罪，而 仲尼 恶之，何也？以其乱德也。” 明 李贽 《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒絶之深矣，而肯遽以人类视之哉！” ********* 《乡愿与大盗》：“ 中国 一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”参见“ 乡原 ”。
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乡愿（xiāng yuàn）是汉语中具有特殊文化意涵的词汇，其核心含义指表面忠厚善良、实则违背原则的伪善人格。以下为基于权威文献的解析：
词源与经典定义
该词最早见于《论语·阳货》，孔子言：“乡愿，德之贼也。”（参考来源：《论语·阳货》）指乡里中看似谨厚老实、实则同流合污的伪善者，这类人通过媚俗讨好获取虚假声誉，却背离仁义准则。
词典释义
《汉语大词典》将其释为：“外博谨愿之名，实与流俗合污的伪善者”（参考来源：《汉语大词典》第10卷），强调其表里不一的本质。朱熹在《四书章句集注》中进一步注解：“乡愿非有识者，所居之邦乱者众”，揭示其对社会道德的破坏性。
现代语义延伸
《现代汉语词典》补充其当代用法，除指伪善人格外，亦引申为“无原则附和他人”的行为模式（参考来源：《现代汉语词典》第7版），例如：“学术讨论应避免乡愿态度”。
文化批判意义
《中国伦理思想史》指出，该词承载着儒家“中庸之道”的反面镜像——真正的中庸需“执两用中”，而乡愿则是“似中庸而非”的异化形态（参考来源：张岱年《中国伦理思想研究》第三章）。
“乡愿”是儒家经典中批判的一类伪善者，其含义可从以下五个方面解析：
核心定义
指表面忠厚老实、实则毫无道德原则，通过媚俗趋时、八面玲珑来博取众人好感的人。这类人看似谨慎廉洁，实则与不良风气同流合污，被称为“德之贼”（败坏道德者）。
经典出处与演变
儒家批判的原因
儒家强调“仁”与“礼”的统一，而乡愿者内外割裂，破坏道德根基。他们以虚假形象获得赞誉，削弱了社会对真善美的判断标准（）。
现代启示
这一概念至今仍有警示意义，提醒人们警惕表面圆滑世故、实则丧失底线的行为，倡导表里如一的道德操守（）。
示例：某些官员为维护“老好人”形象，对违规行为视而不见，正是乡愿作风的体现。
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