指鄉中貌似謹厚，而實與流俗合污的僞善者。 漢 徐幹 《中論·考僞》：“鄉願亦無殺6*人之罪，而 仲尼 惡之，何也？以其亂德也。” 明 李贽 《與耿司寇告别》：“若夫賊德之鄉願，則雖過門而不欲其入室，蓋拒絶之深矣，而肯遽以人類視之哉！” ********* 《鄉願與大盜》：“ 中國 一部曆史，是鄉願與大盜結合的紀錄。”參見“ 鄉原 ”。
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鄉願（xiāng yuàn）是漢語中具有特殊文化意涵的詞彙，其核心含義指表面忠厚善良、實則違背原則的僞善人格。以下為基于權威文獻的解析：
詞源與經典定義
該詞最早見于《論語·陽貨》，孔子言：“鄉願，德之賊也。”（參考來源：《論語·陽貨》）指鄉裡中看似謹厚老實、實則同流合污的僞善者，這類人通過媚俗讨好獲取虛假聲譽，卻背離仁義準則。
詞典釋義
《漢語大詞典》将其釋為：“外博謹願之名，實與流俗合污的僞善者”（參考來源：《漢語大詞典》第10卷），強調其表裡不一的本質。朱熹在《四書章句集注》中進一步注解：“鄉願非有識者，所居之邦亂者衆”，揭示其對社會道德的破壞性。
現代語義延伸
《現代漢語詞典》補充其當代用法，除指僞善人格外，亦引申為“無原則附和他人”的行為模式（參考來源：《現代漢語詞典》第7版），例如：“學術讨論應避免鄉願态度”。
文化批判意義
《中國倫理思想史》指出，該詞承載着儒家“中庸之道”的反面鏡像——真正的中庸需“執兩用中”，而鄉願則是“似中庸而非”的異化形态（參考來源：張岱年《中國倫理思想研究》第三章）。
“鄉願”是儒家經典中批判的一類僞善者，其含義可從以下五個方面解析：
核心定義
指表面忠厚老實、實則毫無道德原則，通過媚俗趨時、八面玲珑來博取衆人好感的人。這類人看似謹慎廉潔，實則與不良風氣同流合污，被稱為“德之賊”（敗壞道德者）。
經典出處與演變
儒家批判的原因
儒家強調“仁”與“禮”的統一，而鄉願者内外割裂，破壞道德根基。他們以虛假形象獲得贊譽，削弱了社會對真善美的判斷标準（）。
現代啟示
這一概念至今仍有警示意義，提醒人們警惕表面圓滑世故、實則喪失底線的行為，倡導表裡如一的道德操守（）。
示例：某些官員為維護“老好人”形象，對違規行為視而不見，正是鄉願作風的體現。
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