进入仕途的门径。语本《汉书·董仲舒传》：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也。” 颜师古 注：“关，由也。” 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“几年深道要，一举过贤关。”《明史·职官志二》：“太学天下贤关，礼义所由出，人材所由兴。”
贤关是汉语古典词汇中具有特定文化内涵的复合词，本义指"贤士进身之阶"，常引申为选拔人才的制度或关键途径。该词最早见于《汉书·董仲舒传》："太学者，贤关之所由兴也"，此处以"太学"作为培育贤才的枢纽，强调教育对人才选拔的作用。唐代颜师古注《汉书》时进一步阐释："关，要也。言一由此门"，将"贤关"喻为贤能之士必经的门径。
从构词法分析，"贤"指德才兼备者，"关"本义为门闩，后衍生出关卡、关隘之意，二者结合形成比喻性概念。宋代文人范仲淹在《南京书院题名记》中写道"国家兴贤关，求真士"，此处"贤关"已演变为科举制度的代称。明代《字汇》释为"贤关，喻仕进之途"，显示其词义在历史发展中逐渐固定为人才选拔机制的指代。
该词在古代文献中多用于强调人才选拔的重要性，如《宋史·选举志》载"贤关聿启，俊造如林"，突显制度开放与人才兴盛的关系。现代汉语中虽不常用，但在研究科举制度、古代教育体系时仍具学术价值。
“贤关”是一个汉语词汇，具有以下两层核心含义：
进入仕途的门径
源自《汉书·董仲舒传》中“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”，指太学是培养贤士、实现教化的根本途径。后引申为通过科举考试或求学（如进入太学）进入官场的通道。例如唐代钱起诗句“一举过贤关”，即指考中科举。
贤者之间的交往
部分文献（如）提到“贤关”可指有才德、智慧之人互相交流往来，强调学习与共同进步的重要性，但此用法相对少见。
“贤关”的核心意义是通过教育或考试进入仕途的途径，典出汉代儒学传统，反映了古代对人才培养与选拔的重视。需注意语境区分其具体指向。
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