進入仕途的門徑。語本《漢書·董仲舒傳》：“太學者，賢士之所關也，教化之本原也。” 顔師古 注：“關，由也。” 唐 錢起 《送李栖桐道舉擢第還鄉省侍》詩：“幾年深道要，一舉過賢關。”《明史·職官志二》：“太學天下賢關，禮義所由出，人材所由興。”
賢關是漢語古典詞彙中具有特定文化内涵的複合詞，本義指"賢士進身之階"，常引申為選拔人才的制度或關鍵途徑。該詞最早見于《漢書·董仲舒傳》："太學者，賢關之所由興也"，此處以"太學"作為培育賢才的樞紐，強調教育對人才選拔的作用。唐代顔師古注《漢書》時進一步闡釋："關，要也。言一由此門"，将"賢關"喻為賢能之士必經的門徑。
從構詞法分析，"賢"指德才兼備者，"關"本義為門闩，後衍生出關卡、關隘之意，二者結合形成比喻性概念。宋代文人範仲淹在《南京書院題名記》中寫道"國家興賢關，求真士"，此處"賢關"已演變為科舉制度的代稱。明代《字彙》釋為"賢關，喻仕進之途"，顯示其詞義在曆史發展中逐漸固定為人才選拔機制的指代。
該詞在古代文獻中多用于強調人才選拔的重要性，如《宋史·選舉志》載"賢關聿啟，俊造如林"，突顯制度開放與人才興盛的關系。現代漢語中雖不常用，但在研究科舉制度、古代教育體系時仍具學術價值。
“賢關”是一個漢語詞彙，具有以下兩層核心含義：
進入仕途的門徑
源自《漢書·董仲舒傳》中“太學者，賢士之所關也，教化之本原也”，指太學是培養賢士、實現教化的根本途徑。後引申為通過科舉考試或求學（如進入太學）進入官場的通道。例如唐代錢起詩句“一舉過賢關”，即指考中科舉。
賢者之間的交往
部分文獻（如）提到“賢關”可指有才德、智慧之人互相交流往來，強調學習與共同進步的重要性，但此用法相對少見。
“賢關”的核心意義是通過教育或考試進入仕途的途徑，典出漢代儒學傳統，反映了古代對人才培養與選拔的重視。需注意語境區分其具體指向。
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