连空虚无有也没有。 中国 古代道家认为的天地万物形成以前的空寂状态。后亦泛指虚无，乌有。《淮南子·道应训》：“予能无有矣，未能无无也。及其为无无，又何从至於此哉？” 高诱 注：“言我能使形不可得，未能殊无形也。” 前蜀 贯休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 专一一， 黄梅真叟 却无无。” 宋 宋祁 《庭戒诸儿》：“如一沤生，一沤灭，还入於海，沤自妄见，海无生灭，无有也，亦无无有，亦无无无，淡然无所得而止，止亦不止也。” 清 谭嗣同 《仁学》二二：“无无，然后平等。”
“无无”是汉语中一个具有哲学色彩的复合词，其含义可从以下角度解析：
一、构词本义 “无无”由两个否定词“无”叠加构成，属于古汉语中的重言结构。首字“无”表示不存在或否定，次字“无”则对前者的否定状态进行二次否定，形成超越常规否定的特殊语义结构。这种构词法在《庄子·齐物论》中已有“无无”的哲学表达，指向超越有无二元对立的境界。
二、哲学内涵 在道家思想体系中，“无无”指代终极的虚无本体，如《道德经》第四十章所言“天下万物生于有，有生于无”，而“无无”则指向比“无”更本质的宇宙本原。魏晋玄学家王弼在《老子注》中阐释：“欲言无耶，而物由以成；欲言有耶，而不见其形，故曰无无。”
三、佛学转译 佛教传入后，“无无”被用作翻译梵语“śūnyatā”（空性）的概念载体，如《肇论·不真空论》所述：“诸法不有不无者，第一真谛也。”这种双重否定表达方式契合了中观学派“非有非无”的中道思想。
四、现代语义 现代汉语中，“无无”主要保留在成语“无无明镜”等固定搭配中，多表示彻底的空无状态。根据《汉语大词典》（上海辞书出版社，2011）词条解释，“无无”可释义为：“连空无也不存在的终极状态，多用于哲学语境”。
相关典籍参考：
“无无”是一个复合词，其含义需结合具体语境理解，目前主要有以下两种解释方向：
哲学/佛学中的双重否定
在佛学经典（如《心经》）或道家思想中，常通过否定之否定表达超越性概念。例如：
汉语叠词的特殊用法
在古汉语或方言中，叠词“无无”可能：
由于缺乏具体语境，建议补充出处或使用场景以便更精准解答。若涉及佛学或哲学讨论，可参考《心经》《道德经》等原典进一步探究。
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