[seat of spirit tablet; secrificial tablet] 为供奉死者而暂设的牌位
(1).迷信谓冥间的官职。《艺文类聚》卷四七引 南朝 梁 沉约 《司徒谢朏墓志铭》：“ 汉 车作传，灵位攸待，我君应符，非公莫宰。”
(2).人死后暂时设的木牌，上面写着死者的名字，用做供奉对象。 元 张国宾 《罗李郎》第二折：“我安了灵位，排了果桌，向大门外将纸钱忙烧。”《水浒传》第五二回：“ 柴进 教依官制，备办内棺外槨，依礼舖设灵位。” 巴金 《家》三二：“‘故胞姊 钱梅芬 女士之灵位’这些字不留情地映进他的眼帘。”
灵位是汉语中特指祭祀时代表死者受祭的牌位，又称“神主牌”“木主”。其核心含义与结构可从以下角度解析：
灵位指书写逝者姓名、称谓以供后人祭拜的木牌或纸牌，是祖先崇拜与丧葬礼仪中的重要载体。《汉语大词典》将其释义为“人死后暂时设的供奉牌位”，强调其象征逝者灵魂凭依的功能。
传统灵位多为木质，竖长方形，顶部呈圆弧或梯形，底座有插槽固定。现代亦有纸质或绢帛材质。《辞海》记载其“通常以木为之，书死者姓名”。
正中书写逝者称谓（如“显考”“显妣”）及姓名，右侧标注生卒年月，左侧落款立牌者姓名，体现宗法伦理秩序。《现代汉语词典》指出其内容需“标明死者身份”。
灵位是丧礼、忌日、清明祭扫的核心对象，供亲属行跪拜、献祭之礼。《礼记·祭法》载“设庙祧坛墠而祭之”，后世演变为家庭灵位供奉。
民俗学研究中，灵位被视为“灵魂暂居之所”（徐吉军《中国丧葬史》），在“三七”“五七”等超度仪式中承担沟通阴阳的象征意义。
先秦时期已有“木主”制度，汉代起普及于民间。宋代朱熹《家礼》规范灵位制式后，成为宗族制度的组成部分，强化了“慎终追远”的儒家伦理（李安宅《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学研究》。
综合权威来源：本文释义综合参考《汉语大词典》（上海辞书出版社）、《现代汉语词典》（商务印书馆）、薛海出版社《辞海》及礼学、民俗学学术著作，符合汉语词汇研究的规范表述。
“灵位”是汉语中与丧葬礼仪相关的特定词汇，其含义和用法可从以下几个角度详细解析：
灵位是为供奉死者而临时设立的祭祀牌位，常见于丧事期间。它通常以木板、纸板或素绫等材料制成，上书逝者姓名、称谓及主祀者对其的称呼（如“先考”“先妣”）。古时也称为“神主”，是丧礼中标识逝者魂灵的象征物。
灵位制度源自古代礼仪典籍《仪礼》《礼记》，体现了“事死如事生”的传统观念。南朝文献《司徒谢朏墓志铭》中已有“灵位”记载，可见其历史深远。
灵位是中国传统丧葬文化中连接生者与逝者的重要媒介，既承载哀思，又遵循严格的礼仪规范。其形式虽因时代和地域有所差异，但核心意义始终围绕对亡者的敬奉与纪念。
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