(1).谓古代帝王以天下为一家。《公羊传·隐公元年》：“王者无外，言奔，则有外之辞也。” 何休 注：“王者以天下为家，无絶义。” 唐 杜甫 《夔州歌》之三：“羣雄竞起问前朝，王者无外见今朝。”
(2).犹无穷，无所不包。《管子·版法解》：“天覆而无外也，其德无所不在。”《吕氏春秋·下贤》：“其大无外，其小无内。” 高诱 注：“道在大能大，故无復有外。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限？”《何典》第一回：“且説这 阴山 ……其大无外，其高无比。”
(3).没有外物。《庄子·则阳》：“除日无岁，无内无外。” 郭象 注：“无彼我则无内外也。”
(4).指远方。 三国 魏 曹植 《七启》：“惠泽播於黎苗，威灵振乎无外。” 晋 傅玄 《喜霁赋》：“播仁风於无外。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·小儿致语》：“若帝之初，达四聪於无外。”
(5).犹言没有两样。《晋书·刑法志》：“ 江 左无外，蛮陬来格。” 宋 司马光 《劝学歌》：“父教师严两无外，学问无成子之罪。”
"无外"是汉语中具有多重含义的复合词，根据《汉语大词典》和《古代汉语词典》的释义，其核心意义可分为两个层面：
一、空间范畴的极致表述 指事物范围广袤到没有边际，包含一切存在。《汉语大词典》解释为"没有例外，所有范围内的事物都包含其中"，常用于哲学论述与文学描写。如清代冯梦龙《东周列国志》第七十八回："自天地开辟以来，五帝三王，未有不尊贤畏士，能成其无外之业者也"，此处的"无外之业"即指涵盖天下的宏大功业。该用法在《庄子·天下》中也有体现："至大无外，谓之大一"，阐述空间无限性的哲学概念。
二、古代政治伦理的特殊表述 特指君臣关系的理想状态，《古代汉语词典》标注其专指"天子以天下为一家"的政治理念。东汉班固《白虎通义·爵》记载："天子者，爵称也。爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：'天覆地载，谓之天子，上法斗极。'《钩命诀》曰：'天子，爵称也。'帝王之德有优劣，所以俱称天子者何？以其俱命于天，而王治五千里内也。《尚书》曰：'天子作民父母，以为天下王。'谓之天子者，以真天命，父事天，母事地。子养万民，故谓天子。不言王父王母者，尊异之也。故《论语》曰：'四海之内，皆兄弟也。'尊贤不过二代。何以知太平乃封二王后？以《礼记·郊特牲》云：'存二王之后，所以尊贤不过二代。'明不臣二王之后者，所以尊其先王，通天下之三统也。《诗》云：'有客有客，亦白其马。'谓微子朝周也。《尚书》曰：'虞宾在位。'谓丹朱也。王者所以存二王之后何也？所以尊先王，通天下之三统也。明天下非一家之有，谨敬谦让之至也。故封之百里，使得服其正色，用其礼乐，永事宗庙。故《论语》曰：'夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。'" 此处的"无外"概念强调政治共同体内部的高度统一性，与《公羊传·僖公二十四年》"王者无外"的政治哲学形成互文关系。
“无外”是一个汉语词汇，读音为wú wài，其含义在不同语境中有多种解释，具体如下：
指古代帝王将天下视为统一整体，强调“天下一家”的统治观念。例如《公羊传·隐公元年》提到“王者无外”，何休注：“王者以天下为家，无絶义。”唐代杜甫《夔州歌》中也有“王者无外见今朝”的表述。
形容范围或境界的无限性。如《管子·版法解》称“天覆而无外也，其德无所不在”，《吕氏春秋》提到“其大无外，其小无内”，均体现这一含义。
指摒除外在事物或杂念，达到内在统一的状态。《庄子·则阳》中“无内无外”即强调消除内外界限。
代指地理上的遥远区域，如《何典》中“其大无外，其高无比”。
表示事物本质相同，如“弱国无外交”中的“无外”暗含平等或统一性。
如需进一步探讨具体文献中的用法，可参考汉典、查字典等来源。
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