(1).白色的帽子。古代遭凶丧事时所戴。《礼记·曲礼下》：“大夫、士去国，踰竟，为坛位，乡国而哭，素衣、素裳、素冠。” 孔颖达 疏：“素衣、素裳、素冠者，今既离君，故其衣、裳、冠皆素，为凶饰也。”
(2).《诗·桧风·素冠》：“庶见素冠兮，棘人欒欒兮。” 毛 传：“庶，幸也；素冠，练冠也。”又《〈素冠〉序》：“《素冠》，刺不能三年也。” 毛 传：“丧礼，子为父，父卒，为母，皆三年，时人恩薄礼废，不能行也。”后因以“素冠”为对不能克尽孝道者的讥刺语。《晋书·顾和传》：“吾在常日犹不如人，况今中心荒乱，将何以补於万分，祇足以示轻忘孝道，貽素冠之议耳。”《北史·孝行传序》：“斯乃诗人所以思素冠， 孔 门有以责衣锦也。” 宋 王禹偁 《记孝》：“古者大臣有丧，三年不呼其门。故 閔子 腰絰从公，《春秋》谓君使之非也，《素冠》之诗，疾之已甚。”
"素冠"是汉语中的一个古语词，其核心含义可从字义、典籍记载及文化内涵三方面解析：
本义指未经染色的白色丝绢，引申为白色、朴素、无修饰。《说文解字》释："素，白緻繒也"，强调其原色、质朴的特性。
指帽子，古代为身份与礼仪的象征。《礼记·冠义》载："冠者，礼之始也"，说明其社会规范性。
合义："素冠"即白色的帽子，特指丧礼中所戴的素色冠服。
《诗经·桧风·素冠》："庶见素冠兮，棘人栾栾兮"，郑玄笺注："丧礼既祥祭而缟冠素纰"，表明素冠是父母丧期满一年（小祥祭）后所戴的丧冠。
古代丧制中，素冠与"素衣""素韠"并称"三素"，表达对逝者的哀思。《仪礼·丧服》规定，子女为父母守丧需"斩衰裳，苴绖、杖、绞带，冠绳缨"，其中丧冠以素麻制成，体现"居丧之礼，毁瘠不形"的孝道伦理。
后世文学中，"素冠"被赋予清贫守志的意象。如明代宋濂《送方生还宁海》诗"素冠藜杖白云乡"，以素冠喻指隐士的高洁品格。
结论："素冠"是周代丧礼文化的典型符号，既指白色丧冠这一具体服饰，亦承载哀思、孝道与德行的深层文化意义。其释义需结合古代礼制典籍与训诂文献，避免脱离历史语境。
“素冠”是一个源自古代汉语的词汇，其含义可从以下角度综合分析：
字面解释
“素”指白色，“冠”为帽子，合指白色帽子。古代多用于凶丧场合，是守丧期间的重要服饰标志。
丧礼背景
《礼记·曲礼下》记载，大夫、士离开故国时需穿戴素衣、素裳、素冠，以表哀悼。孔颖达注疏称这类素色服饰为“凶饰”，象征对变故的悲痛。
《诗经·桧风·素冠》
诗中“庶见素冠兮，棘人栾栾兮”一句，毛传解释“素冠”为“练冠”（粗麻制成的丧冠），并指出此诗旨在讽刺当时社会孝道衰微，无法遵守守丧三年的礼制。
引申象征
汉代《诗序》进一步强调，“素冠”成为批判薄葬风气的文化符号，暗含对礼崩乐坏的谴责。
成语化用法
现代汉语中，“素冠”偶被引申为品德高洁、不染世俗的象征，如形容人行为端正（提及）。但此用法在古籍中未见直接依据，可能是基于白色象征纯洁的联想。
使用注意
“素冠”的核心含义为白色丧冠，承载古代丧礼文化及儒家孝道观。其现代引申义虽存在，但需谨慎区分语境。如需深入研究，可参考《礼记》《毛诗注疏》等经典文献。
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