
谓诵念经文并持守之。《坛经·行由品》:“但留此偈,与人诵持。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》:“闻佛书有水懺者,其説谓欲见父母者诵之,当获所愿。 寿昌 乃昼夜诵持,仍刺血书懺,摹板印施於人,唯愿见母。”
"诵持"是汉语中具有宗教文化色彩的复合词,其核心含义由"诵"与"持"共同构成:
诵:《说文解字》释为"讽也",指有节奏地朗读或背诵;持:《广雅》解作"执也",引申为持续把握、长久保持。二字合用时特指通过反复诵读经文咒语来维系修行状态的行为,常见于佛教典籍。
在佛教语境中,《金刚经》记载"须菩提,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵",此处的"受持读诵"即包含"诵持"的完整实践过程,强调通过声音记忆与心灵坚守的双重修持法门。禅宗典籍《六祖坛经》更明确指出"诵持《金刚般若经》,即得见性",将发声诵读与精神持守结合为开悟路径。
现代汉语研究显示,该词在文化传播中衍生出两类应用:
语言学角度分析,"诵持"符合汉语双音节化的构词规律,其中"诵"承担动作义,"持"补充持续态,形成动补结构的语义复合体。
诵持是一个佛教术语,在不同语境中具有以下两层核心含义:
佛教经典中的原义
指诵念经文并持守教义,强调对佛经的诵读与践行合一。例如《坛经》记载“但留此偈,与人诵持”,宋代沈括《梦溪笔谈》也提到朱寿昌通过昼夜诵持佛经、刺血书忏等方式寻求与母亲重逢。这种修行方式要求信徒不仅口头诵读经文,更需内心持守其精神。
广义的现代延伸
在非宗教语境中,可理解为通过反复诵读来记忆和掌握知识,例如学习文学、语言等需要大量记忆的领域。这种用法强调诵读与记忆的结合,但相比佛教原义缺少了“践行教义”的深层内涵。
词源结构:由“诵”(朗读、背诵)与“持”(保持、坚守)组合而成,体现了语言与行为的统一性。其注音为ㄙㄨㄥˋ ㄔˊ(sòng chí)。
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