(1) [anicca;anitya;impermanence]∶佛语。生灭变化不定
法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》
反复无常
(2) [name of a ghost]∶迷信的人指人将死时勾魂的鬼
(3) [pass away]∶婉辞,指人死
一旦无常
(1).变化不定。《书·蔡仲之命》：“民心无常，惟惠之怀。”《后汉书·西羌传序》：“﹝ 西羌 ﹞所居无常，依随水草。” 宋 李格非 《洛阳名园记·吕文穆园》：“亦可以观万物之无常，览时之倏来而忽逝也。” 碧野 《没有花的春天》第四章：“小老头的脸孔像天色一样的无常。”
(2).佛教语。谓世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中。 汉 牟融 《理惑论》：“万物无常，有存当亡。今欲学道，度脱十方。”《百喻经·伎儿作乐喻》：“无常败灭，不得久住，如彼空乐。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“则今释氏所谓‘人身难得’无常迅速，二言也。”
(3).人死的婉词。 晋 法显 《佛国记》：“共诸同志游歷诸国，而或有还者，或有无常者。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“贫道已力衰弱，无常将至。君前所求物，聊用为别。” 元 王晔 《桃花女》楔子：“天那！着谁人送我无常！” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“忆前年曾以布面《外套》一本见赠，殆其时已有无常之感。”
(4).旧时迷信所谓勾魂之鬼。《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“ 阎君 得旨，便差无常小鬼，将 重湘 勾到地府。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征。”
变化不定。《易·乾》：“子曰：‘上下无常、非为邪也。’” 孔颖达 疏：“上而欲跃，下而欲退，是无常也。”《庄子·在宥》：“使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。”
"无常"是汉语中兼具哲学深度与文化意蕴的词汇，其内涵可从三个维度解析：
一、基本词义 指事物变化不定、不可预测的特性。《汉语大词典》释为"变化无定"，如《论语·子罕》"逝者如斯夫"即暗含时间无常之理。该词常与自然现象组合使用，如"天气无常""世事无常"，突显客观规律的不可掌控性。
二、哲学宗教概念 佛教核心教义"三法印"首条即为"诸行无常"(《杂阿含经》)，强调一切现象皆处于生灭变异中。道家典籍《庄子·秋水》"物之生也，若骤若驰，无动而不变"同样印证这种变化观，形成东方哲学特有的辩证思维。
三、民俗文化引申 唐宋以降，民间将"无常"具象化为阴司勾魂使者，《聊斋志异》等文学作品塑造出"黑白无常"形象，其手持"见者皆惊"令牌的造型，成为生死无常的视觉符号，反映古人对生命有限的认知。
《汉语大词典》第2版 《杂阿含经》卷十 《中国民间信仰研究》民俗文化出版社
“无常”是一个多维度概念，在不同语境中有不同解释，以下是综合解析：
汉语词典定义
指事物变化不定、无法永恒保持固定状态。例如“反复无常”形容人的态度多变。此外，民间迷信中“无常”也指勾魂的鬼差（如白无常、黑无常），或作为死亡的婉辞（如“一旦无常”）。
近义词与反义词
定义与意义
佛教将“无常”（梵语Anitya）列为三大法印之一，强调一切因缘所生的事物（有为法）必然经历“生、住、异、灭”的过程，没有永恒存在。例如生命、情感、自然现象均处于持续变化中。
分类
积极视角
无常揭示了苦难的暂时性，为困境带来希望，例如佛教认为“痛苦因变化而终将消散”。
消极挑战
变化的不确定性可能引发焦虑，如喜爱之物因无常而失去（如衣物因体型变化无法再穿）。
若需更深入理解，可参考佛教经典《金刚经》或权威词典释义（来源：、3、4）。
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