(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”
(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”
(3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”
(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”
(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”
“罔极”是汉语中一个古语词汇，主要包含以下两层含义：
无穷尽、无边际
该义项多用于形容时间、空间或情感的深远无尽。例如《诗经·小雅·蓼莪》中“欲报之德，昊天罔极”，以“昊天罔极”比喻父母恩德的广袤无边，难以回报。这一用法在历代文献中常见，如《后汉书·列女传》亦用“罔极”描述对逝者的无尽哀思。
无准则、不合规范
此义项强调行为或事物的失序状态。《古代汉语词典》释为“无中正之道”，如《诗经·小雅·青蝇》中“谗人罔极”，指责谗言者背离道义准则。先秦文献中多用于批判违背伦理或社会规范的现象。
语源与演变：
“罔”通“无”，“极”本指房屋正梁，引申为终极、准则。二字组合后，既保留“无边际”的空间意象，又衍生出“无标准”的抽象含义。汉代以后，“罔极”逐渐从日常语汇转为书面雅言，现代汉语中多见于引述古籍或文学创作。
参考来源：
“罔极”是一个源自古代经典文献的词语，其含义丰富且具有多义性，主要包含以下几层解释：
这是“罔极”最基础的释义，常见于先秦典籍。例如《诗经·小雅·何人斯》中“视人罔极”，《史记·太史公自序》中“流泽罔极”，均指时间、空间或恩德的无穷无尽。
源自《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”朱熹注解称父母之恩如天般无穷，后世因此以“罔极”特指父母恩情难报，或子女对父母的无限追思。例如南朝《世说新语》中“罔极过於曾闵”（曾参、闵子骞以孝著称）。
《诗经·卫风·氓》中“士也罔极，二三其德”，描述男子行为反复无常。此义项强调缺乏固定的标准或道德约束。
《诗经·大雅·民劳》中“以谨罔极”，郑玄注解“罔极”为“无中”，即行事偏离中正之道，隐含批评之意。
《诗经·小雅·青蝇》中“谗人罔极，构我二人”，指谗言无休止，导致人际关系破裂。后以“罔极”代指谗言或散布谗言者。
“罔极”的具体含义需结合文本背景判断。例如在孝道文化中多指父母恩德（如《蓼莪》），政治或伦理讨论中则可能强调准则缺失或谗言危害。需注意不同文献中的引申差异。
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