假装为善。 汉 徐干 《中论·考伪》：“人徒知名之为善，不知伪善者为不善也。” 郭小川 《忆延安》诗：“二十多年的历史，使人一目了然，分清了真理谬误，揭露了机会主义者的伪善。”
“伪善”是一个汉语复合词，由“伪”和“善”构成。《现代汉语词典（第7版）》将其定义为“假装善良；虚伪的善意”，指表面行善而实际心怀恶意或缺乏真诚的行为倾向。从字形结构看，“伪”字从“人”从“为”，《说文解字》释为“诈也”，强调人为造作；“善”字从“羊”从“言”，《尔雅》注“吉也”，本义为吉祥美好的言行。
该词在古籍中早有使用，如《汉书·艺文志》载“诈伪渐毒”，《论语·颜渊》提及“乡原，德之贼也”，均暗含对伪善行为的批判。清代段玉裁《说文解字注》特别强调“伪者，人为之，非天真也”，揭示其与自然之善的本质区别。
现代汉语研究中，伪善常与“道德虚伪”概念相关联，表现为言行不一、内外相悖的行为模式。汉典（zdic.net）将其归类为贬义词，强调其“表里不一”的核心特征。在语义演变过程中，该词始终保持着对表面道德行为的否定性评价，与真诚、坦荡等褒义词构成反义关系。
“僞善”是“伪善”的繁体写法，指表面上装作善良或道德高尚，实际言行不一、动机不纯的行为。具体解释如下：
词义核心
“伪”意为虚假、不真实，“善”指善良或善行，组合后强调以善行掩盖真实意图的虚伪性。例如：为博取名声而刻意施舍，内心却无同情心，即属伪善。
文化语境
该词常被用于道德批判，如《论语》中“乡原，德之贼也”即暗指伪善者。西方哲学中，卢梭在《论人类不平等的起源》中也批判过社会中的伪善现象。
相关概念
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