犹望乡台。 唐 王建 《饮马长城窟行》：“征人饮马愁不回，长城变作望乡堆。”参见“ 望乡臺 ”。
望乡堆，是中国古代丧葬文化中的一个特定称谓，指古代驿道旁或墓地附近人工筑起的高台。其核心功能是供送葬的亲人登高远望，寄托对逝去亲人的哀思，表达对故乡或已葬亲人的眷恋之情。以下从词义、文化内涵及历史记载角度详细阐释：
指登高远眺，含有“遥望、瞻望”之意。《说文解字》释：“望，出亡在外，望其还也”，引申为对远方人事的深切怀念。
指故乡或亲人归宿之地。《礼记·祭义》载：“君子反古复始，不忘其所由生”，体现对生命根源的追溯。
指人工垒筑的土丘或高台。《汉书·地理志》注：“堆，聚土为丘”，强调其人工构筑的属性。
综合释义：望乡堆即“供人登高遥望故乡或亲人葬所之土台”。
古人认为亡魂需经长途跋涉归返故土（或冥界），送葬者登望乡堆目送灵柩远行，象征生死两界的最后告别。此俗见于《通典·礼典》所载丧仪：“既葬，主人升自西阶，望乡而哭。”
客死异乡者，亲属常筑台望其葬地以寄哀思。如唐代诗人白居易《望乡台》诗云：“肠断青天望明月，别来几度下营州”，折射出对故土与亡者的双重眷恋。
部分望乡堆选址于墓地高处，兼具“镇魂台”功能，古人相信登高可助亡魂辨明归途（见《中国丧葬史》。
唐代杜佑在《通典·卷八十六》详述丧礼流程：“既窆（下葬），主人拜宾，升自西阶，望乡而哭。”印证其作为官方仪礼的规范性。
四川广元现存“望乡台”遗址，据《保宁府志》载为唐代驿道旁送别之地，印证其交通节点的实用性。
明清小说《醒世姻缘传》多次提及“望乡台”，将其符号化为生死相隔的意象，反映民间对这一建筑的普遍认知。
尽管传统望乡堆已随丧葬习俗演变而式微，但其文化内核仍存续于：
参考文献
“望乡堆”是古代文学中的一个意象，指代戍边征人遥望故乡时寄托思念的土堆或高台，与“望乡台”同义，常见于边塞诗中表达思乡之情。以下是详细解析：
词义解释
“望乡堆”字面可拆解为“望”（眺望）、“乡”（故乡）、“堆”（土堆或高台），整体指戍边士兵登高远望故乡的场所，象征无法归乡的愁绪。
出处与文学引用
该词最早见于唐代诗人王建的《饮马长城窟行》：“征人饮马愁不回，长城变作望乡堆”。诗中长城被拟化为寄托乡愁的载体，凸显士兵的悲凉心境。
文化关联与延伸
现代应用
如今该词多用于古典文学研究或诗歌赏析，作为分析古代战争与思乡主题的典型意象。
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