汉 代《易》学。 汉 《易》有今古文之分。 西汉 今文《易》主要有 施雠 、 孟喜 、 梁丘贺 、 京房 四家，专讲阴阳、灾异及谶纬。 东汉 盛行古文 费氏 《易》，以 郑众 、 马融 、 荀爽 、 郑玄 为代表，专讲象数、消息，以论人事吉凶。其中， 郑玄 注《易》，以古文学为主，兼采今文及谶纬说，而成为两 汉 总结性《易》学。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学统一时代》：“惟 李鼎祚 《周易集解》多存古义；后人得以窥 汉 《易》之大略，考 荀 虞 之宗旨，赖有此书。”
“汉易”指汉代对《易经》的研究体系，是汉代经学的重要组成部分，其发展分为今文经学与古文经学两大流派，并形成了不同的学术特点：
一、核心定义 汉代《易》学统称，主要围绕《周易》的注释和象数理论展开，通过阴阳、卦象等推演人事吉凶。东汉时逐渐融入谶纬学说，成为具有时代特色的哲学体系。
二、学派分化
今文经学派（西汉）
代表人物：施雠、孟喜、梁丘贺、京房
特点：侧重阴阳灾异学说，将天文历法与卦象结合，构建占卜体系，如京房的"纳甲说"。
古文经学派（东汉）
代表人物：郑众、马融、荀爽、郑玄
特点：以费直所传《费氏易》为基础，注重文本考据与象数推演，强调卦爻变化与人事对应。郑玄兼采今古文，成为集大成者。
三、历史影响 汉易的象数理论为后世易学发展奠定基础，其"消息卦"（如十二辟卦）等概念被唐代孔颖达《周易正义》吸收，宋代邵雍的先天易学也受其启发。清代乾嘉学派曾对汉易展开过系统考据。
注意：有部分资料将"汉易"解释为成语（形容事物易变），但此说法缺乏可靠文献支撑，建议以汉代学术流派释义为准。若需深入研究，可参考《汉书·艺文志》及清代皮锡瑞《经学历史》。
《汉易》一词可以拆分为两个部分：汉和易。其中，“汉”指代汉族，即汉人；而“易”则意指易经，是中国古代的一部重要经典。因此，《汉易》可理解为指汉族人对易经的研究和造诣。
《汉易》的拆分部首为“水”和“心”，分别位于左侧和上方。根据部首的笔画数（“水”部4画，“心”部4画），整个词的总笔画数为8。
《汉易》源于对汉族文化的研究和传承。易经是中国古代哲学的重要组成部分，对中国人民的生活和思想产生了深远的影响。汉族人民对易经的研究具有长久的传统，形成了独特的学术体系和研究方法，即《汉易》。
《汉易》的繁体字为「漢易」。
在古代，汉字的写法与现代略有不同。以《汉易》一词为例，古时候可能以篆书（古代印章上的文字）或隶书（古代书法字体）的形式进行书写。这些古代写法注意字形的整齐和丰满，给人一种庄重和古朴的感觉。
我们今天举行了一场关于《汉易》的学术研讨会。
1. 汉字：汉易中的“汉”字指代汉族。
2. 易经：《汉易》是对易经的研究。
3. 《汉易学》：指对《汉易》的学习和研究。
《汉易》的近义词可以是“汉族文化研究”，强调研究的对象为汉族文化。
《汉易》的反义词可以是“外族易学”，指代对汉族易经研究不够专业和准确的学术流派。
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