汉 代《易》学。 汉 《易》有今古文之分。 西汉 今文《易》主要有 施雠 、 孟喜 、 梁丘贺 、 京房 四家，专讲阴阳、灾异及谶纬。 东汉 盛行古文 费氏 《易》，以 郑众 、 马融 、 荀爽 、 郑玄 为代表，专讲象数、消息，以论人事吉凶。其中， 郑玄 注《易》，以古文学为主，兼采今文及谶纬说，而成为两 汉 总结性《易》学。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学统一时代》：“惟 李鼎祚 《周易集解》多存古义；后人得以窥 汉 《易》之大略，考 荀 虞 之宗旨，赖有此书。”
"汉易"是汉代学者对《周易》研究体系的统称，特指以象数之学为核心的《周易》阐释系统。该术语在《汉语大词典》中被定义为"汉代易学流派"的简称，其核心特征是以卦气说、阴阳五行学说为基础，构建天人感应的哲学体系。
从学术发展脉络来看，汉易包含三大特征：其一，象数思维主导，如孟喜创"卦气说"，将六十四卦与二十四节气对应（《中国哲学大辞典》，商务印书馆）；其二，融合谶纬学说，京房《易传》提出"纳甲说"，建立卦爻与天干地支的对应关系（《周易研究史》，湖南出版社）；其三，官方经学地位，汉元帝时期设立"五经博士"，其中《易》学传承包含施雠、孟喜、梁丘贺三家（《两汉经学史》，中华书局）。
现存重要文献包括《京氏易传》《周易注》等，其学说体系对后世产生深远影响。据《四库全书总目提要》记载，汉易在唐代仍存十余家注本，至宋代邵雍等人继承发展其象数理论，形成新的易学流派。
“汉易”指汉代对《易经》的研究体系，是汉代经学的重要组成部分，其发展分为今文经学与古文经学两大流派，并形成了不同的学术特点：
一、核心定义 汉代《易》学统称，主要围绕《周易》的注释和象数理论展开，通过阴阳、卦象等推演人事吉凶。东汉时逐渐融入谶纬学说，成为具有时代特色的哲学体系。
二、学派分化
今文经学派（西汉）
代表人物：施雠、孟喜、梁丘贺、京房
特点：侧重阴阳灾异学说，将天文历法与卦象结合，构建占卜体系，如京房的"纳甲说"。
古文经学派（东汉）
代表人物：郑众、马融、荀爽、郑玄
特点：以费直所传《费氏易》为基础，注重文本考据与象数推演，强调卦爻变化与人事对应。郑玄兼采今古文，成为集大成者。
三、历史影响 汉易的象数理论为后世易学发展奠定基础，其"消息卦"（如十二辟卦）等概念被唐代孔颖达《周易正义》吸收，宋代邵雍的先天易学也受其启发。清代乾嘉学派曾对汉易展开过系统考据。
注意：有部分资料将"汉易"解释为成语（形容事物易变），但此说法缺乏可靠文献支撑，建议以汉代学术流派释义为准。若需深入研究，可参考《汉书·艺文志》及清代皮锡瑞《经学历史》。
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