(1).代代效法。《国语·齐语六》：“昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 、 武 远绩以成名。” 汉 徐干 《中论·贵验》：“皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之！”
(2).世人的典笵，社会沿用的习惯常规。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“居则为人师，用则为世法。” 宋 黄庭坚 《书赠俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠带衣襦，多不用世法。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“讲义理，别白是非，则须学术；酬酢事机，区分利害，必用世法。”
(3).指人事上的交际应酬。 宋 戴复古 《有感》诗：“老子生来世法疎，白头思欲把犂鉏。”
(4).对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。《华严经·世主妙严品》：“佛观世法如光影。”《西湖佳话·南屏醉迹》：“况真不真，假不假，世法难看。”
“世法”是一个多义词，其含义在不同语境中有不同解释，主要可归纳为以下四类：
代代效法
指前人确立的法则被后世沿用。例如《国语·齐语》提到周昭王、穆王效仿文王、武王的功绩，传承治国之道。
世人的典范或社会常规
强调成为社会公认的规范或习惯。如汉代桓宽《盐铁论》称“居则为人师，用则为世法”，指言行应成为他人榜样；宋代黄庭坚在《书赠俞清老》中描述米芾“冠带衣襦，多不用世法”，体现其不拘世俗常规的个性。
人事交际应酬
特指世俗的社交往来。宋代戴复古《有感》诗云：“老子生来世法疏”，以自嘲不擅人情世故。
佛教术语
与“出世法”相对，指世间一切无常、生灭的事物。《华严经》提到“佛观世法如光影”，比喻世俗现象的虚幻短暂。
该词既有历史传承的法则意义，也包含社会规范、人际交往的世俗内涵，佛教中更引申为对现象世界的概括。不同语境需结合具体文献分析。
《世法》是一个中文词语，它的意思是“世间的法则”或“世界的规律”。它描述了人类社会和宇宙间普遍存在的一些原则和法则。
《世法》的拆分部首是“一”和“水”，其中“一”表示一的意思，而“水”则代表水的意思。它的拆分部首共有两个笔画。
《世法》这个词最早出现在古代文献中，如《尚书·泰誓》等，用于描述世间的法则和生活的普遍规律。
《世法》的繁体字为「世法」。
在古代，汉字的写法有所不同。《世法》古时的写法在字形和结构上可能与今天的写法略有差异，具体的写法需要参考古代文献和古代字典。
以下是一些关于《世法》的例句：
《世法》可以与其他词语组合成不同的词组，如“世间法律”、“世界法则”等。
与《世法》意思相近的词语有“世理”、“世界规律”等。
目前暂未找到与《世法》意思完全相反的词语。
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