见“ 十二支 ”。
十二枝是汉语中具有特定文化内涵的词汇，其核心含义源于中国古代天文历法体系，指代地支的十二个分支，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这一概念与天干（甲、乙、丙、丁等十干）结合，共同构成干支纪法系统，用于纪年、纪月、纪日、纪时，是中国传统历法、占卜及哲学思想的重要基础。
“十二枝”中的“枝”本义为树木的分支，引申为事物的派生或分支。在历法系统中，“十二枝”特指地支的十二个符号，象征时间与空间的划分。其起源可追溯至上古时期对天文星象的观测，尤其是木星（岁星）的运行周期约十二年一周天，古人据此将黄道附近天区划分为十二次，对应十二地支。东汉许慎《说文解字》释“支”为“去竹之枝也”，暗示其“分支”“序列”之义，与地支作为时间分段的属性相契合。
十二枝与十天干组合形成六十甲子循环，构成中国传统历法的核心框架：
十二枝衍生出丰富的文化符号，最典型的是十二生肖（鼠、牛、虎等），与地支一一对应（子鼠、丑牛等）。这一关联最早见于东汉王充《论衡》，成为民俗文化的重要组成部分。此外，在风水、命理等领域，十二枝象征方位、五行属性（如寅卯属木、巳午属火），影响传统建筑布局与个人运势分析。
现代汉语中，“十二枝”作为专业术语常见于历史、天文、民俗研究领域。其简写“地支”更为常用，但“十二枝”仍用于强调其分支体系的完整性。例如《汉语大词典》明确将其释义为“即地支”，凸显其在汉语词汇系统中的稳定地位。
参考文献来源：
“十二枝”是“十二支”的异写形式，指中国传统文化中用于纪年纪月纪日的十二地支，对应子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以下是详细解释：
基本定义
根据《礼记·月令》及汉代蔡邕的注解，“十二支”由大挠氏根据五行与天文观测所创，最初用于干支纪日。其别称“十二枝”中的“枝”通“支”，表示分支概念，与天干（甲至癸）配合形成六十甲子循环系统。
文化功能
历史演变
唐代司马贞在《史记索隐》中引用《尔雅》进一步区分“岁阳”（天干）与“岁阴”（地支），明确十二支的独立作用。宋代张世南《游宦纪闻》也强调了其在古代时间体系中的核心地位。
其他关联
清代文献如《皇极经世书绪言》提到，地支数“十二”源于“地二”的阴阳数理推衍，体现了古代哲学中的数术思想。
“十二枝”本质是古代天文历法与哲学结合的产物，作为时间符号沿用至今。如需了解更多干支组合规则或具体应用场景，可进一步查阅《礼记》《尔雅》等典籍。
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