十二入的意思、十二入的详细解释
十二入的解释
十二处。《坛经·付嘱品》：“入是十二入。外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。”
词语分解
- 十的解释 十 í 数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。 表示多、久：十室九空。 表示达到顶点：十足。十成。 笔画数：； 部首：十； 笔顺编号：
专业解析
十二入（亦称“十二处”）是佛教哲学中的重要概念，指构成人类感官认知与外界交互的十二个基本范畴。根据佛教教义，它是对生命现象进行分析、理解世间“苦”生起原因的关键分类之一。以下从汉语词典及佛学释义角度详细解析：
一、基本定义
“十二入”指六种感觉器官（六根）与六种对应的感知对象（六尘）的总和：
- 六根（内六入）：眼、耳、鼻、舌、身、意。指主体的感知能力或认识机能。
- 六尘（外六入）：色、声、香、味、触、法。指客体中被感知的对象或现象。
“入”意为“进入之处”或“产生作用之处”，强调根与尘接触时，识（心识）得以生起，从而形成完整的认知活动（根、尘、识三者和合）。《佛学大辞典》将其定义为：“六根为内之六入，六尘为外之六入，总称十二入，谓根尘互相涉入而生识也。”
二、具体分类与释义
- 眼入（眼根）：视觉器官，对应色入（色尘）——可见的形质与颜色。
- 耳入（耳根）：听觉器官，对应声入（声尘）——声音。
- 鼻入（鼻根）：嗅觉器官，对应香入（香尘）——气味（香臭等）。
- 舌入（舌根）：味觉器官，对应味入（味尘）——味道（酸甜苦辣等）。
- 身入（身根）：触觉器官（身体），对应触入（触尘）——冷热、滑涩、软硬等触感。
- 意入（意根）：思维器官（心），对应法入（法尘）——思想、概念、记忆等心理对象或抽象事物。
此分类体系源于原始佛教经典《阿毗达摩》，旨在穷尽一切认知经验的范围。《丁福保佛学大辞典》明确指出：“此十二法，能生长心、心所，故名为入，亦名为处。处者，生长门之义也。”
三、在佛教教义中的核心意义
十二入是佛教分析“苦”之根源（集谛）的重要框架：
- 认知基础：一切主观认识（心、心所）皆依根尘接触而生（“识缘名色”）。
- 执着对象：众生因根尘接触产生感受（受），进而生起贪爱（爱）与执着（取），导致轮回之苦。
- 修行对境：修行者需观察十二入的无常、苦、空本质，破除对感官与境界的实有执著，达到解脱。如《杂阿含经》云：“当观诸所有色…受…想…行…识…若过去、若未来、若现在…彼一切非我、不异我、不相在，如是观察。”
权威参考资料
- 《佛学大辞典》（丁福保编） “十二入”词条：http://www.fodian.net/zxcd/
- 《丁福保佛学大辞典》电子版 “十二处”释义：https://fodian.goodweb.cn/
- 《阿毗达磨俱舍论》（世亲著，玄奘译） 卷第一·分别界品：阐释十二处的构成与作用（中华电子佛典协会 CBETA T29, No. 1558）。
- 《杂阿含经》 （刘宋·求那跋陀罗译） 相关经文对十二入的观察（CBETA T02, No. 99）。
网络扩展解释
“十二入”是佛教术语，指“十二处”，即六根（内六入）与六尘（外六入）的总称，用于解释感官与外界接触的机制。以下是详细解释：
一、基本定义
十二入又称“十二处”，是佛教对认知过程的分类，包含：
- 内六根（感官）：
- 外六尘（外境）：
- 色入（视觉对象）、声入（听觉对象）、香入（嗅觉对象）、味入（味觉对象）、触入（触觉对象）、法入（思维对象）。
二、佛教哲学内涵
- 认知过程：六根与六尘相互作用，形成“识”（感知），构成十八界的认知体系。
- 破除执念：佛教通过细分感官与对象，引导修行者看透“色心二法”的虚妄，减少对物质与精神的执着。
三、经典出处
源自《坛经·付嘱品》：“入是十二入。外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。”
四、其他语境中的引申
少数资料提到“十二入”作为成语，表示“十二人或物进入某状态”（如候选者进入决赛），但此用法非佛教原义，可能为现代引申。
提示：若需进一步了解佛教术语体系（如五阴、十八界），可参考《坛经》或佛教哲学相关文献。
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