十二入的意思、十二入的詳細解釋
十二入的解釋
十二處。《壇經·付囑品》：“入是十二入。外六塵：色、聲、香、味、觸、法；内六門：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。”
詞語分解
- 十的解釋 十 í 數名，九加一（在鈔票和單據上常用大寫“拾”代）。 表示多、久：十室九空。 表示達到頂點：十足。十成。 筆畫數：； 部首：十； 筆順編號：
專業解析
十二入（亦稱“十二處”）是佛教哲學中的重要概念，指構成人類感官認知與外界交互的十二個基本範疇。根據佛教教義，它是對生命現象進行分析、理解世間“苦”生起原因的關鍵分類之一。以下從漢語詞典及佛學釋義角度詳細解析：
一、基本定義
“十二入”指六種感覺器官（六根）與六種對應的感知對象（六塵）的總和：
- 六根（内六入）：眼、耳、鼻、舌、身、意。指主體的感知能力或認識機能。
- 六塵（外六入）：色、聲、香、味、觸、法。指客體中被感知的對象或現象。
“入”意為“進入之處”或“産生作用之處”，強調根與塵接觸時，識（心識）得以生起，從而形成完整的認知活動（根、塵、識三者和合）。《佛學大辭典》将其定義為：“六根為内之六入，六塵為外之六入，總稱十二入，謂根塵互相涉入而生識也。”
二、具體分類與釋義
- 眼入（眼根）：視覺器官，對應色入（色塵）——可見的形質與顔色。
- 耳入（耳根）：聽覺器官，對應聲入（聲塵）——聲音。
- 鼻入（鼻根）：嗅覺器官，對應香入（香塵）——氣味（香臭等）。
- 舌入（舌根）：味覺器官，對應味入（味塵）——味道（酸甜苦辣等）。
- 身入（身根）：觸覺器官（身體），對應觸入（觸塵）——冷熱、滑澀、軟硬等觸感。
- 意入（意根）：思維器官（心），對應法入（法塵）——思想、概念、記憶等心理對象或抽象事物。
此分類體系源于原始佛教經典《阿毗達摩》，旨在窮盡一切認知經驗的範圍。《丁福保佛學大辭典》明确指出：“此十二法，能生長心、心所，故名為入，亦名為處。處者，生長門之義也。”
三、在佛教教義中的核心意義
十二入是佛教分析“苦”之根源（集谛）的重要框架：
- 認知基礎：一切主觀認識（心、心所）皆依根塵接觸而生（“識緣名色”）。
- 執着對象：衆生因根塵接觸産生感受（受），進而生起貪愛（愛）與執着（取），導緻輪回之苦。
- 修行對境：修行者需觀察十二入的無常、苦、空本質，破除對感官與境界的實有執著，達到解脫。如《雜阿含經》雲：“當觀諸所有色…受…想…行…識…若過去、若未來、若現在…彼一切非我、不異我、不相在，如是觀察。”
權威參考資料
- 《佛學大辭典》（丁福保編） “十二入”詞條：http://www.fodian.net/zxcd/
- 《丁福保佛學大辭典》電子版 “十二處”釋義：https://fodian.goodweb.cn/
- 《阿毗達磨俱舍論》（世親著，玄奘譯） 卷第一·分别界品：闡釋十二處的構成與作用（中華電子佛典協會 CBETA T29, No. 1558）。
- 《雜阿含經》 （劉宋·求那跋陀羅譯） 相關經文對十二入的觀察（CBETA T02, No. 99）。
網絡擴展解釋
“十二入”是佛教術語，指“十二處”，即六根（内六入）與六塵（外六入）的總稱，用于解釋感官與外界接觸的機制。以下是詳細解釋：
一、基本定義
十二入又稱“十二處”，是佛教對認知過程的分類，包含：
- 内六根（感官）：
- 外六塵（外境）：
- 色入（視覺對象）、聲入（聽覺對象）、香入（嗅覺對象）、味入（味覺對象）、觸入（觸覺對象）、法入（思維對象）。
二、佛教哲學内涵
- 認知過程：六根與六塵相互作用，形成“識”（感知），構成十八界的認知體系。
- 破除執念：佛教通過細分感官與對象，引導修行者看透“色心二法”的虛妄，減少對物質與精神的執着。
三、經典出處
源自《壇經·付囑品》：“入是十二入。外六塵：色、聲、香、味、觸、法；内六門：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。”
四、其他語境中的引申
少數資料提到“十二入”作為成語，表示“十二人或物進入某狀态”（如候選者進入決賽），但此用法非佛教原義，可能為現代引申。
提示：若需進一步了解佛教術語體系（如五陰、十八界），可參考《壇經》或佛教哲學相關文獻。
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