中国 佛教所传十个主管地狱的阎王。即 秦广王 、 初江王 、 宋帝王 、 伍官王 、 阎罗王 、 变成王 、 泰山王 、 平等王 、 都市王 、 五道转轮王 。诸王各居一殿，故称。此说始于 唐 末，后道教也沿用之。亦省称“ 十王 ”。 宋 无名氏 《鬼董》卷四：“望殿上十人环坐，仪卫尊严，曰：‘此十王也。’”《西游记》第三回：“十王即命掌案的判官取出文簿来查。”
十殿阎王是中国传统宗教文化中掌管阴间审判的核心神祇体系，源于佛教地狱观念与道教神学体系的融合。根据《汉语大词典》记载，该体系将冥界划分为十个审判机构，每殿由一位阎王主掌，依据亡者生前善恶进行裁决。
这一信仰体系的形成经历了三个演变阶段：
各殿职能具体包括： • 一殿秦广王（初审善恶） • 二殿楚江王（寒冰地狱） • 五殿阎罗王（著名"枉死城"审判） • 七殿泰山王（热恼地狱） • 十殿转轮王（六道轮回判定）
中国社会科学院宗教研究所《中国民间信仰研究》指出，该体系融合了佛教因果观（《长阿含经》）、道教官僚制度（《真灵位业图》）及儒家伦理观，形成独特的复合型审判系统。其文化影响体现在：清明祭祀习俗、传统戏剧目连戏、明清公案小说创作等多个领域。
北京白云观现存明代《十王图》壁画，完整呈现各殿刑具与审判场景，证实该信仰在道教场所的系统化传播。台湾中央研究院民族学研究所藏《玉历宝钞》清代刻本，详细记载各殿审判标准与时间周期。
十殿阎王是中国传统宗教文化中掌管地狱审判体系的神祇群体，其概念融合了佛教、道教及民间信仰。以下是综合多个权威来源的详细解释：
十殿阎王是地府中分管不同地狱区域的十位冥界主宰，负责审判亡魂生前的善恶行为，并执行相应的奖惩或刑罚。该体系起源于印度佛教的阎罗王概念，传入中国后与本土文化结合，逐渐演变为十殿分治的格局。
根据典籍和民间传说，十位阎王及其主要职能如下（不同文献名称略有差异，以常见版本为准）：
十殿阎王体系通过严密的审判流程和酷刑惩戒，传递“善恶有报”的伦理观，成为古代社会道德教化的工具。其形象常见于文学（如《西游记》）、绘画及寺庙壁画中，深刻影响了中国人的生死观念。
如需更完整的职能细节或传说故事，可参考道教典籍《玉历宝钞》或佛教相关文献。
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