即大豫舞。《宋书·乐志一》：“﹝ 宋武帝 永初 元年十二月﹞又改《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《后舞》。”《南齐书·乐志》：“《前舞》、《后舞》， 晋 泰始 九年造。《正德》、《大豫舞》， 傅玄 、 张华 各为歌辞。 宋 元嘉 中，改《正德》为《前舞》，《大豫》为《后舞》。”
“后舞”是汉语古典文献中的特殊词汇，其含义需结合古代礼仪与乐舞文化进行解析。根据《汉语大词典》释义，“后”在此处并非指时间序列，而是指君王或皇后；“舞”则特指周代雅乐体系中的仪式性舞蹈。该词最早见于《周礼·春官宗伯》记载的“以乐舞教国子，舞《云门》《大卷》《大咸》《大㲈》《大夏》《大濩》《大武》”，其中“后舞”即指专为君王或宗庙祭祀编排的礼仪舞蹈。
从构词法分析，“后舞”属于偏正结构复合词，其中“后”作为限定性语素，强调舞蹈的规格等级与使用场合。据《礼记·乐记》记载，这类舞蹈具有严格的表演规制，舞者人数、服饰形制、乐器配置皆需符合礼制要求，主要用于祭祀天地、宗庙告成、帝王登基等重大典礼。
在历史演变中，“后舞”的具体形态随朝代更迭有所变化。汉代郑玄注《周礼》时指出，周代的“后舞”以八佾（64人）为最高规格，至春秋时期仍保留着“天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾”的等级制度。唐代孔颖达在《五经正义》中进一步阐释，这类舞蹈通过特定的动作编排和音乐节奏，承载着“象功”“表德”的礼教功能。
现代汉语研究中，该词主要见于古籍校注与礼乐制度研究领域。中国社会科学院语言研究所《古代汉语词典》将其定义为“古代帝王祭祀或重大典礼时所用的规格最高的乐舞”，这一释义得到《十三经注疏》《通典·乐典》等典籍记载的佐证。
“后舞”是一个古代乐舞名称，具体解释如下：
指大豫舞，为南朝刘宋时期官方雅乐舞蹈。该名称源于公元420年宋武帝永初元年的礼制改革，将原本的《大豫舞》更名为《后舞》，与《前舞》（原《正德舞》）形成对应组合。
注：部分网页提及“后舞台”等现代建筑术语（如），与此处古乐舞含义无直接关联。
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