
冒死进谏。 明 唐顺之 《封知县张公墓志铭》:“顾吾与若母两人老耳,死諫是尔职,不死是圣天子恩厚无量也。” 清 钱谦益 《尚宝司少卿王之寀授奉直大夫制》:“尚终念生全之德,其无忘死諫之时。”
死谏是汉语中的历史政治术语,指臣子以牺牲生命为代价向君主进谏,表达对国事的极端忠诚与劝诫决心。其核心含义包含以下三层:
字义构成
“死”指甘愿付出生命,“谏”意为直言规劝(《汉语大词典》)。合指通过极端方式劝诫统治者纠正过失,常见于古代忠臣对昏君或暴政的抗议行为。
行为逻辑
当常规劝谏无效时,臣子以自杀或明知必死仍强谏的方式,用生命唤醒君主良知。如《论语·微子》载比干谏纣王而被剖心,成为“死谏”原型案例。
政治伦理根源
源于儒家“文死谏,武死战”的忠君思想(《贞观政要》),将死谏视为臣子最高道德责任。唐代魏征以“犯颜直谏”闻名,虽未致死,但体现了同类精神。
悲剧性矛盾
这种行为实则是君主专制制度下,臣民在“忠君”与“爱国”间被迫抉择的产物。明代海瑞备棺上书嘉靖帝的著名事件,即典型死谏实践(《明史·海瑞传》)。
精神遗产
当代语境中,“死谏”已从具体行为转化为忠诚与勇气的文化符号。其精神内核被重新诠释为:对原则的坚守超越个体生死,如谭嗣同“我自横刀向天笑”的变法精神。
学术研究价值
历史学者黄仁宇指出,死谏现象暴露了传统政治体系中。这类研究多见于《历史研究》《中国史研究》等期刊的君臣关系分析论文。
权威参考文献
“死谏”是中国古代政治文化中的特殊现象,指大臣为坚持谏言而冒死进谏的行为,其核心内涵可从以下方面解析:
“死谏”的字面含义为“以死劝谏”,即臣子为纠正君主过失或推行主张,明知可能触怒统治者甚至招致杀身之祸,仍坚持进谏。这种行为被视为文官的最高职责,与武将的“死战”并称,形成“文死谏,武死战”的传统价值观。
这一行为虽随着封建制度消亡而消失,但其蕴含的“以道事君”精神仍是中国士文化的重要遗产。如需更多历史案例,可参考中的具体事件列举。
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