[the eighteen arhat] 佛教称如来佛的十六弟子和降龙、伏虎两罗汉为十八罗汉
佛教语。据《法住记》等记载，原为“十六罗汉”。 五代 以后，或加《法住记》作者 难提密多罗 和《十六罗汉因果识见颂》作者 摩拿罗多 而为“十八罗汉”。一说：误将第一尊 宾度罗 分为两人，加 难提密多罗 而为“十八罗汉”。尚有数说，率多附会传讹。见《罗汉图赞集》。 五代 张玄 等始画十八罗汉象。此后佛寺中多供奉“十八罗汉”。 宋 苏轼 《十6*八6*大阿罗汉颂》：“今於 海南 得此十八罗汉像，以授 子由 弟，使以时修敬。”参见“ 十六罗汉 ”。
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十八罗汉是佛教文化中的重要概念，指释迦牟尼佛涅槃后受嘱托护持佛法的十六位大阿罗汉及其演变的两位新增尊者。这一群体在汉传佛教中具有护法、教化的象征意义，其内涵可从以下角度解析：
1. 定义与起源
据《法住记》记载，十六罗汉最早由释迦牟尼佛指定驻世弘法，唐代玄奘译经时将其引入中土。宋代后，画家贯休绘制的罗汉像中增补庆友尊者与宾头卢尊者，形成"十八罗汉"体系（《佛学大辞典》。这一演变体现了佛教本土化过程中对护法信仰的强化。
2. 成员构成与象征
十八罗汉包含降龙、伏虎、长眉、布袋等具有鲜明特征的尊者，每位罗汉对应特定的修行法门与教化职能。例如，迦叶尊者象征苦行持戒，阿难陀尊者代表多闻智慧（《中国佛教百科全书》。其形象融合了印度佛教原型与中国民间传说元素。
3. 宗教职能与文化影响
在佛教教义中，十八罗汉承担"住世护法"的使命，被视为众生与佛法间的桥梁。唐宋以后，罗汉信仰与禅宗思想结合，成为寺院造像的核心题材之一。杭州灵隐寺、北京碧云寺等均存有历代罗汉塑像（《中国佛教美术史》，其艺术表现手法深刻影响了东亚佛教艺术的发展脉络。
4. 文献考证与学术观点
清代考据学家钱大昕在《十驾斋养新录》中详考了罗汉数量从十六增至十八的历史脉络，指出此变化与《东坡文集》所载贯休画作题赞直接相关。现代佛学研究认为，十八罗汉体系的形成反映了佛教中国化过程中数字崇拜与民间信仰的渗透（《汉传佛教研究论集》。
十八罗汉是佛教中十八位护持佛法、永住世间的圣者，由十六罗汉与两位尊者演变而来。以下是详细解析：
十八罗汉最初源于印度佛教的十六罗汉概念，由释迦牟尼的十六位弟子组成，后被记载于唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》。唐末至宋代，中国佛教文化将其扩展为十八罗汉，主流说法是增加“降龙”和“伏虎”两位尊者（如、10、11），亦有其他组合版本（如庆友、宾头卢）。
“罗汉”（阿罗汉）在梵语中意为“应供”“杀贼”“无生”，象征三种修行境界：
十八罗汉均为释迦牟尼弟子，其形象与寓意常体现在艺术创作中，例如：
十六罗汉在唐代流行，宋代演变为十八罗汉后广泛见于寺庙雕塑、绘画及玉雕等艺术形式，常作为大雄宝殿的护法存在。其形象融合了印度佛教与中国传统文化，成为护持正法、教化众生的象征。
罗汉属小乘佛教最高果位，后受佛陀规劝“回小向大”，协助大乘佛教弘扬佛法，但地位仍低于佛与菩萨。
十八罗汉既是佛教修行者的典范，也是文化融合的产物，其形象与寓意至今在宗教、艺术领域影响深远。
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