旧时东北 鄂伦春 族部落名。从事渔猎，以马为远载工具，因称之为“使马鄂伦春”。《清文献通考·舆地三·盛京》：“至於 鄂伦春 一名 奇勒尔 ，其所居益为辽远。 使马鄂伦春 在诸部之外。”亦省称“ 使马 ”。《清文献通考·舆地三·盛京》：“ 使鹿鄂伦春 ，又在 使马 之外，距 齐齐哈尔 城復有千餘里。”参见“ 使鹿鄂伦春 ”。
"使马鄂伦春"是历史上对鄂伦春族中特定群体的称谓，具有明确的民族学与历史学含义。其核心释义及背景如下：
一、术语解析 "使马鄂伦春"指清代至民国时期，分布于黑龙江流域（今大兴安岭东南麓及嫩江上游地区），以驯养和使用马匹为主要生产、交通工具的鄂伦春族群分支。与"使鹿鄂伦春"（分布于外兴安岭及黑龙江以北，以驯鹿为交通工具）形成鲜明对比。该称谓直接反映其生计方式特征："使马"即役使马匹，"鄂伦春"为民族自称（意为"山岭上的人"或"驯鹿的人"）。
二、历史文献依据 清代官方文献如《清实录》《黑龙江外记》等明确记载鄂伦春族按生产方式分为两支：
此分类在《中国民族史大辞典》（中国社会科学出版社，1990年）及《鄂伦春族简史》（民族出版社，2008年）中均有系统论述。
三、社会文化特征 使马鄂伦春以狩猎为主、辅以捕鱼和采集，马匹用于驮运猎物、迁徙及作战。社会组织以"穆昆"（氏族）和"乌力楞"（家族公社）为基础，信仰萨满教。其文化适应森林草原过渡地带，与使鹿鄂伦春的苔原森林文化形成差异（参见《鄂伦春族社会变迁》，刘晓春著，辽宁民族出版社）。
四、现代演变 20世纪中叶后，随着定居政策实施，"使马""使鹿"的分类逐渐淡化，统称"鄂伦春族"。但该术语仍为研究鄂伦春族历史分布、生态适应及文化多样性的关键概念（《中国少数民族文化史》，辽宁人民出版社，1994年）。
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“使马鄂伦春”是一个具有历史和文化内涵的词汇，其含义可从以下角度综合解析：
部落名称
指清代东北地区鄂伦春族的一个分支部落，因以马匹为主要运输工具而得名。该部落以渔猎为生，主要活动于大小兴安岭一带，与使用驯鹿的“使鹿鄂伦春”形成地理和文化区分（《清文献通考》记载）。
词源构成
鄂伦春马的特殊性
该部落使用的马匹为“鄂伦春马”，是蒙古马与黑龙江北岸索伦马杂交的品种，适应高寒山林环境，兼具耐力与灵活性，被称为“兴安岭的隐秘瑰宝”。
历史记载
清代文献《清文献通考》明确记载：“使马鄂伦春在诸部之外”，表明其地理位置偏远，社会组织保留原始公社残余（穆昆制度）。
部分现代资料（如）将其引申为成语，比喻“动用资源进行艰苦努力”，但此用法缺乏权威历史文献佐证，可能为现代衍生义，需结合具体语境判断。
该词核心含义为清代鄂伦春族以马为运输工具的部落分支，兼具民族学与历史地理研究价值。若需进一步考证，可参考《清文献通考》等原始文献。
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