见“ 神籤 ”。
亦作“ 神签 ”。旧时寺庙中写有诗句的编号竹片，供求神者占卜吉凶。《花月痕》第五回：“﹝ 燕娘 ﹞把所居捨为 华严庵 ，就菩萨前神籤，指示善男信女迷途。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“ 单四嫂子 心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了。要是不见效，怎么好？”
神签（shén qiān）是汉族民间占卜习俗中用于求问吉凶祸福的竹制签牌，常见于寺庙、道观等宗教场所。其核心含义与民俗信仰密切相关，主要包含以下三层释义：
占卜工具
指刻有编号或诗文的细长竹签，储于签筒中。求签者通过摇动签筒随机抽取一支，再凭签号获取对应的签诗（称为“签文”），以解读神明的预示。此俗源于古代筮法，盛行于宋元时期，多用于询问运势、疾病、姻缘等事 。
签文内容
特指与竹签编号对应的诗文或谶语，内容多采用典故、隐喻，格式常见四句七言或五言诗。例如：“鲲鹏展翅游乾坤，万里风云路可臻”象征机遇顺遂，“花开花谢总有时”暗喻世事无常 。解签需结合具体情境，由庙祝或自行对照签谱释义。
文化象征
作为民间信仰载体，神签反映了民众对超自然力量的敬畏与对未知的探索心理。其签文内容常融合儒释道思想，如强调因果（“善恶到头终有报”）、劝人向善（“积德自然生贵子”），具有道德教化功能 。现代社会中，它仍是部分民俗活动与非物质文化遗产的组成部分。
权威参考文献
（注：因古籍文献无直接网络链接，来源标注实体出版物；当代研究可参考中国知网相关论文，如《中国签卜文化研究》）
“神签”是中国传统文化中的占卜工具，指寺庙或道观中写有诗句的编号竹片（或木片），供信众通过抽签方式占卜吉凶、祈求指引。其核心特点如下：
神签反映了中国传统社会对命运的好奇与敬畏，是民间宗教活动的重要组成部分。现代社会中，它更多作为一种文化符号存在于民俗活动或文学作品中。
如需了解具体签文案例，可参考《关公神签》前七签内容，或查看相关民俗研究资料。
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