
犹胸怀。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“ 桓宣武 表云:‘ 谢尚 神怀挺率,少致民誉。’”
"神怀"一词在汉语词典体系中属于复合词,其核心语义聚焦于精神层面与心灵状态的交叠。《汉语大词典》将其解构为"神圣的胸怀"与"精妙的思虑"两个维度,前者指向道德境界的崇高性,后者强调思维活动的深邃性。
在古典文献应用中,该词常作为述宾结构出现,如《后汉书·马融传》"神怀重宝"的用法,既彰显主体精神世界的丰赡,又暗含对客观事物的统摄力。现代汉语中则多用于文学语境,通过"神怀澹泊""神怀朗畅"等四字格,建构超脱世俗的精神意象。
语言学界普遍认为其构词法具有"以形载神"的特征,据《古汉语常用字字典》考释,"怀"字从心从衣的甲骨文构型,暗示着将精神活动包裹于心灵空间的动作过程。这种形义关联使"神怀"在语义场中区别于"胸怀""襟怀"等近义词,更强调精神维度的纯粹性与超越性。
权威典籍如《文心雕龙·神思》中"神居胸臆"的表述,可作为该词语源学的旁证。当代语用学研究显示,该词在宗教哲学文本中的使用频率高于日常交际,常与"玄览""虚静"等道家术语形成语义关联。
“神怀”是一个古典汉语词汇,其含义和用法可综合多个来源解释如下:
如需进一步探究,可参考《世说新语》原文或权威汉语词典。
爱根白鱼赤乌猋氏逼削不测之忧彻头彻尾串亲处斩词学儋耳翁稻人德薄顶对犯性分茅赐土港元贯注过门还赠寒岩何因怀迟环寸奂奂惠施惠育诨号昏因火剌剌狡口解祠进勦戟槊钧座匡备拉擸绿茵茵鬘云末多国偶作篇技淠淠乾脩迁座漆漆丘山之功任臆荣宠三星在天深脉神女峡石首局四大洋肃谨贪枉挖腰包无事狠响鞭享福纤俗