分茅赐土的意思、分茅赐土的详细解释

分茅赐土的解释

亦作“ 分茅锡土 ”。分茅列土。清李渔《玉搔头·飞舸》：“只要你忙上紧赶得那人近至尊，便是分茅锡土也非吾吝。” 清李渔《玉搔头·夺锦楼》第五回：“不止分茅赐土，允宜并位于中宫。”

分茅的解释分封王侯。古代分封诸侯，用白茅裹着泥土授予被封者，象征授予土地和权力，谓之“分茅”。《晋书·八王传赞》：“有晋鬱兴，载崇藩翰，分茅锡瑞，道光恒典。” 唐杨巨源《重送胡大夫赴振武》诗：“向年擢
土的解释土 ǔ 地面上的泥沙混合物：土壤。黄土。疆域：国土。领土。本地的，地方性的：故土。民间生产的（区别于“洋”）：土方（民间流传的药方，亦称“偏方”）。不合潮流：土气。未熬制的鸦片：烟土。中国

分茅赐土（fēn máo cì tǔ）是源自中国古代分封制度的一个成语，字面指帝王将茅草包裹的土壤赐予诸侯，象征授予封地和爵位。其核心含义可拆解为以下三层：

分茅仪式
古代帝王分封诸侯时，取五色土（青、红、白、黑、黄）筑坛，按方位用白茅包裹对应颜色的土授予诸侯，象征授予封地统治权。如《尚书·禹贡》载“厥贡惟土五色”，孔颖达疏释：“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之。”

来源：《尚书正义》（中华书局点校本）。
茅的象征
白茅在古代祭祀中代表洁净与神圣。《周易·泰卦》有“包荒，用冯河……以茅”之句，郑玄注：“茅，洁物也。”以茅包土授封，凸显仪式的庄重性。

来源：《周易注疏》（阮元校刻《十三经注疏》）。

周代分封制实践
周天子通过“裂土分茅”确立诸侯疆域，如封周公于鲁、姜尚于齐。《史记·周本纪》载武王“封功臣谋士……各以次受封”，结合《礼记·王制》“诸侯赐弓矢然后征”，可见分茅与军事、行政权同步授予。

来源：《史记》（中华书局二十四史点校本）。
汉代至明清的演变
汉代分封同姓王仍沿用茅土之仪，《后汉书·光武帝纪》记建武二年“封功臣皆为列侯，大国四县，余各有差”。至明清时期，“分茅胙土”转为对功勋的虚封象征，如明代藩王仅享禄米而无实土。

来源：《明史·诸王传》（中华书局点校本）。

权力授予的隐喻
引申指帝王授予权位或领地，如《文选·潘岳〈西征赋〉》“分茅锡瑞”李善注：“分茅，裂土而封也。”后泛喻重大封赏。

来源：《文选注》（上海古籍出版社影印本）。
诗词中的意象升华
杜甫《奉送郭中丞》“分茅当大镇”以分茅喻节度使职权；陆游《书愤》“裂土分茅谁与同”则借古制抒壮志难酬之憾。

来源：《杜诗详注》《剑南诗稿校注》（中华书局全本）。

该成语今多用于历史叙述或文学修辞，强调封赏的隆重性，如：“朱元璋分茅赐土，犒赏开国功臣。”其文化内涵承载了古代政治制度的独特记忆。

“分茅赐土”是一个汉语成语，读音为fēn máo cì tǔ，其含义和用法如下：

指古代君主分封诸侯时，用白茅包裹泥土授予受封者，象征授予土地和权力。后泛指分封爵位与领地，是封建制度中君主对功臣或宗室的赏赐方式（）。

“不止分茅赐土，允宜并位于中宫。”
——清·李渔《夺锦楼》（）

此成语承载了中国古代政治制度的特色，体现了权力分配与礼仪文化的结合。