上古乐官。旧谓能知天道的人。《国语·周语下》：“古之 神瞽 考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成於十二，天之道也。” 韦昭 注：“ 神瞽 ，古乐正，知天道者也，死以为乐祖，祭於瞽宗，谓之 神瞽 。”《续资治通鉴·宋仁宗景祐二年》：“愿听臣依 神瞽 律法，试铸编钟一虡，可使度量权衡协和。” 明 王鏊 《震泽长语·音律》：“古之 神瞽 ，心諳天地之中声，先立黄钟之管，以定十一律。” 清 龚自珍 《拟上＜今方言＞表》：“音有自南而北东西者，有自北而南而东西者，孙曾播迁，混混以成，苟有端绪，可以寻究，虽谢 神瞽 ，不敢不聪也。”
"神瞽"是中国古代礼乐文化中的专有名词，特指具备超凡辨音能力的盲人乐官。其词源可追溯至《周礼·春官》记载的"瞽矇"制度，该群体以听觉代视觉，承担着辨音定律、协和五声的重要职责。
作为复合词，"神瞽"由"神"（通晓天理）与"瞽"（目盲乐师）组成，本义指向那些能通过音律沟通天人的特殊乐官。《国语·周语》载："古之神瞽，考中声而量之以制"，韦昭注曰："神瞽，古乐正，知天道者也"，揭示了其通过音律观天象、定历法的特殊职能。
在礼乐实践中，神瞽群体掌握着"以耳代目"的专业技能。《礼记·明堂位》郑玄注指出"瞽人善听，于音审也"，这种听觉优势使其能精准辨别音律清浊，确保雅乐演奏符合礼制规范。据《吕氏春秋·古乐》记载，黄帝令伶伦作律、舜帝命夔典乐等传说，均体现了盲人乐官在早期音乐标准化过程中的核心作用。
该词在历史流变中衍生出双重文化意象：既象征天人感应的神秘色彩，又代表专业技艺的极致追求。《汉书·艺文志》将"乐"列为六艺之一，而神瞽正是这一技艺体系的重要承载者。现代音乐考古发现，如曾侯乙编钟的精确音律体系，印证了古代乐官群体的超凡声学造诣。
“神瞽”是古代文献中一个具有特定文化内涵的称谓，其含义可从以下角度解析：
一、基本释义 指上古时期掌管音乐的官员（乐正），被认为通晓自然规律与天道法则。该词由“神”（神圣）与“瞽”（盲人乐师）组合而成，体现古代盲人乐官的特殊地位。
二、古籍出处与职能 据《国语·周语下》记载，神瞽的职责包括：
三、历史地位与影响
注：该词现代已罕用，多见于研究古代礼乐制度的文献中。如需进一步考证原始记载，可查阅《国语》韦昭注本及历代礼书注疏。
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